Тиккун 31

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«Берешит» () — [буквы эти складываются в слова] бара штей (), «сотворил две». И о них сказано: «И пошли обе они…» (Рут 1:19). И это две Торы: Письменная Тора и Устная Тора. А также две скрижали, [что] отправились к горе Синай. Тотчас: «И всколыхнулся весь город из-за них» (Рут 1:19) — содрогнулся весь мир. Об этом написано: «И весь народ видит звуки… и увидел народ, и содрогнулся…» (Шмот 20:18). «И говорили: «Неужто это Наоми?»» (Рут 1:19) — это сладость (неиму, ) Торы. Тотчас сказано: «И разбил их под горою» (Шмот 32:19) — улетела Тора оттуда. И сказала: «Я ушла полной…» (Рут 1:21) — к горе Синай, — а теперь «…а пустой вернул меня Г-сподь» (Рут 1:21). Слово млеа () означает «полна ЙА» (мале ЙА, ), а теперь улетело от меня наполнение ЙА, которое есть [буквы] йод, хэй, вав (), и осталась буква хэй () одинокой [и] немой (илем, ). «Онемел я в безмолвии…» (Теилим 39:3) — «молчи перед ЙА» (дом ЙА, ); «…безмолвствовал, [лишенный] блага» (Теилим 39:3) — а благо это буква вав ().

Пункт 2

Другое толкование: «И пошли обе они…» (Рут 1:19) — тело и нефеш. Куда они идут? В могилу. Тело судится и истлевает, а о нефеш сказано: «И открыла ноги его, и легла» (Рут 3:7).

Пункт 3

Поднялся некий старец и сказал: «Святой светильник (Буцина кадиша), пересмотри [сказанное]! Орпа — это тело, Рут — это нефеш, а спутница ее Наоми — душа жизни (нишмат хаим); Махлон — это руах. Тело, то есть Орпа, повернулось спиной (ореф, ) к нешаме, а нефеш прилепилась к нешаме. Об этом написано: «…куда ты пойдешь, туда и я пойду…» (Рут 1:16) — в предписывающих заповедях, «…и где переночуешь, там и я переночую…» (Рут 1:16) — в запрещающих заповедях».

Пункт 4

Другое толкование: «…куда ты пойдешь, туда и я пойду…» (Рут 1:16) — в изгнание, о котором сказано: «…и за преступления ваши отослана мать ваша» (Йешаяу 50:1); «…и где переночуешь, там и я переночую…» (Рут 1:16) — ведь ложе твое в изгнании, как написано: «На ложе моем по ночам…» (Шир а-Ширим 3:1). «Твой народ — мой народ…» (Рут 1:16) — это Исраэль; «…и твой Б-г — мой Б-г» (Рут 1:16) — это Святой, благословен Он. Элимелех — это буква йод (), Наоми — буква хэй (), Махлон — буква вав (), а к Рут прилепилась [вторая] буква хэй (), и стала она Торой (Тора, ), и о ней сказано: «…и голос горлицы (а-тор, ) слышен в стране нашей» (Шир а-Ширим 2:12).

Пункт 5

Орпа — мать «смешанного множества» (эрев рав), о которых сказано: «…ибо народ жестоковыйный он» (Шмот 34:9), ведь она вернулась к своей скверне и повернулась спиной (ореф, ) к свекрови своей. Кильон, муж Орпы, — это дурное побуждение (йецер а-ра), от которого исходит погибель (клая, ) в мир: он — погибель (килайон, ), а жена его Лилит — истребление (клая, ).

Пункт 6

[Что касается] нешамы и нефеш: когда человек повинен в грехах и они одолевают его органы, душа жизни уходит из тела, а нефеш остается там. И сказано о ней: «…и открыла ноги его…» (Рут 3:7) — перед кем? Перед Праведником, а это союз обрезания (брит мила), который есть Боаз: «в нем сила» (бо оз, ), одолевающий свое [дурное] побуждение. «И отмерил шесть [мер] ячменя, и возложил на нее…» (Рут 3:15) — [ибо сказано]: «Голени его — столпы мраморные (шеш, )…» (Шир а-Ширим 5:15); возложил их на нее, чтобы защитить ее. И истолковали [стих] «И пошли обе они…» (Рут 1:19) — о высшей Шхине и нижней Шхине. И о них сказано: «И нарекли ему соседские женщины имя, говоря: «Родился сын у Наоми»» (Рут 4:17) — это Срединный столп, о котором сказано: «Сын Мой, первенец Мой — Исраэль» (Шмот 4:22). Когда же согрешил Исраэль и вызвал уход Шхины, сказано о нижней Шхине: «…и открыла ноги его…» (Рут 3:7).

Пункт 7

Другое толкование: «И пошли обе они…» (Рут 1:19) — говорит о теле и нефеш. И от любви к телу, когда оно раскаялось, скажет нефеш ему: «Где ты умрешь, там и я умру, и там похоронена буду» (Рут 1:17), и не отойдет нефеш от него в могиле. И о ней сказано: «Когда пойдешь, она будет руководить тобою…» (Мишлей 6:22) — в этом мире; «…когда ляжешь, будет охранять тебя…» (Мишлей 6:22) — в могиле; «…а когда пробудишься, будет беседовать с тобою» (Мишлей 6:22) — при воскресении мертвых: это нефеш по отношению к телу. Святой светильник! Если же тело не раскаялось, а повернулось спиной (ореф, ) к раскаянию, нефеш отделяется от него и зовется Орпой (Орпа, ), и тело это гибнет в обоих мирах.

Пункт 8

Сказал ему [рабби Шимон]: «Старец, старец! Неужели столько могил [существует] напрасно? Ведь если тело погибло, в чем восстанет нефеш при воскресении мертвых? Ведь тело действительно погибло, и сказано, что оно сгинуло из обоих миров и сошло в [страну] забвения (нешия, ), где предается забвению на веки веков! Если так, неужели столько могил [выкопано] впустую?»

Пункт 9

Однако несомненно: Святой, благословен Он, не переменит [навсегда] творений рук Своих. Ведь этот мир и будущий мир — это небеса и земля Святого, благословен Он. И о них сказал Давид: «Небеса — небеса Г-спода…» (Теилим 115:16), а о земле: «Буду ходить пред Г-сподом в землях живых» (Теилим 116:9). О них сказано, что этот мир и будущий мир [скреплены] Именем АВАЯ, как написано: «Да веселятся небеса и торжествует земля…» (Теилим 96:11), ведь первые буквы слов «йисьмеху а-шамаим ве-тагель а-арец» () образуют Имя АВАЯ (). Когда же [это будет]? В то время, о котором сказано относительно небес и земли Самаэля и Змея: «…ибо небеса, как дым, рассеются, и земля, как одежда, обветшает…» (Йешаяу 51:6). И после того как сотрет их [Всевышний] и истребит поставленных над ними правителей, тотчас обновит Святой, благословен Он, небеса и землю, стертые из-за этих злых правителей, как написано: «Ибо как новые небеса и новая земля, которые Я создаю…» (Йешаяу 66:22). И все это — ради того, чтобы не погибли творения рук Его: те нешамот и тела, что сгинули из обоих миров; а это богачи в изгнании, потому что этот мир принадлежит им.

Пункт 10

Но бедняки — это праведники: благо им в тех благих мирах, в которых сотворены две Торы — Письменная Тора и Устная Тора, ведь там их награда! И под страной живых — там находятся тела для святых нешамот, сотворенные Именем АВАЯ. И тело Моше, о котором сказано: «…не притупилось зрение его и не истощилась свежесть его» (Дварим 34:7), было оттуда; и ради него просил он о милосердии, чтобы не умереть и не покидать его, а вовсе не ради тела этого мира, которое зовется сандалией по сравнению с тем [высшим телом], о чем и было сказано ему: «Сними обувь твою с ног твоих…» (Шмот 3:5).

Пункт 11

И человек, звери, скот и птицы, которые там, — это Деяние творения, и они предстают в высшем образе тех, о ком сказано в меркаве: «И подобие лиц их — лицо человека…» (Йехезкель 1:10). И об этих высших созданиях сказано: «…совершит для надеющегося на Него» (Йешаяу 64:3). И там находится Древо Жизни, о вкушающем от которого сказано: «…и вкусит, и будет жить вечно» (Берешит 3:22).

Пункт 12

И там престолы из золота, серебра и драгоценных камней, и ложа из серебра и золота. И 248 предписывающих заповедей, которые Моше заповедал Исраэлю в этом мире, [даны], чтобы очистить 248 органов того [высшего] тела; а низкое тело этого мира — это сандалия для нешамы, оскверненная нечистотой этого мира. Вот здесь тридцать один раз истолковано [слово] Берешит, а десять речений и 32 стези составляют семьдесят два, и нужно истолковать их. Открыл [речь] и сказал: «Берешит»…