Тиккун 33

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

Слово «В начале» (Берешит, ) — это первая заповедь, на которую намекают 32 пути, то есть 32 [Имени] ЭЛОКИМ деяния творения, 22 буквы и десять речений, включенные в них. Первое исправление — это страх [пред Всевышним], и о нем сказано: «Начало мудрости — страх пред Г-сподом…» (Теилим 111:10), ведь есть один страх и есть другой страх.

Пункт 2

Страх пред Г-сподом — это святая Шхина, святая Малхут. Дурной же страх — это ремень для бичевания грешников. И кто это? Смертоносный яд Самаэля, Нуква его. Страх пред Г-сподом — это награда тому, кто соблюдает запрещающие заповеди, а дурной страх — ремень, чтобы бичевать того, кто преступает их.

Пункт 3

Поднялся рабби Шимон и сказал: «Элазар, сын мой! Есть человек, который боится Святого, благословен Он, [лишь] ради того, чтобы жили его дети и умножилось его богатство в этом мире; а если лишится этого, уже не боится Его. Такой [человек] не сделал страх пред Г-сподом основой. Но тот, кто боится Святого, благословен Он, как в добре, так и в бедствии, — вот он сделал в себе страх пред Г-сподом основой. Ведь есть три ступени страха: есть страх как в добре, так и в бедствии; есть страх, когда боятся Святого, благословен Он, в добре, но не в бедствии; и есть страх, когда [человек] вовсе не делает его для себя основой — ни в добре, ни в бедствии. Совершенный праведник делает его для себя основой как в добре, так и в суде; средний делает его для себя [основой] в добре, но не в суде; законченный грешник не делает его основой ни в добре, ни в суде».

Пункт 4

А почему Шхина называется страхом, ведь она происходит со стороны Среднего столпа? Но подобно тому как Средний столп принимает от милосердия и суда, то есть правой и левой сторон, так и она принимает от них обоих. Со стороны левой [линии] она называется страхом — Страхом Ицхака, а со стороны правой называется любовью. И это вторая заповедь, о которой сказано: «…Любовью вечной Я возлюбил тебя, потому привлек тебя милостью» (Ирмеяу 31:2).

Пункт 5

И от двух этих сторон Средний столп называется светом и светильником, а Шхина — сиянием и факелом. Сияние — как сказано: «Для иудеев был свет…» (Эстер 8:16). А факел — так разъяснили учители Мишны: праведники стоят пред Шхиной, как свеча перед факелом. С правой стороны — АВАЯ, а с левой стороны — АДОНАЙ, где [пребывает] суд. И потому в первый день [сказано]: «И сказал Б-г: да будет свет» (Берешит 1:3), так как пять [раз слово] «свет» [упомянуто] в первый день, и это — высшая буква хэй ( = 5), и оттуда они светят. Буква йод () — слева, и это светильник; и это буквы хэй и йод () из [Имени] ЭЛОКИМ: хэй () — направо, а йод () — налево. (Буква вав () наполняется от них обоих — это Средний столп, сын [букв] йод и хэй (), и в этом тайна: [Имя] ЭЛОКИМ наполнено [буквами] хэй и йод (), это первое написание. И тайна этого — буква хэй (): [Имя] ЭЛОКИМ — это слово «полная» (мелейа, ) в перестановке букв. И это — малая буква хэй (), которая наполняется от трех букв и становится [сочетанием] хэй-йод-вав-хэй (), тогда как вверху — АВАЯ (). И с нее начинаются буквы Торы: хэй и вав (), а затем тэт и йод (). И где же находится последняя буква хэй? Ведь далет () должна была стать [буквой] хэй ()! Но что привело к тому, что отлетела от нее [буква] вав (), которая есть ее бедро? Сказано: «…сделал меня опустошенной, всякий день изнемогающей» (Эйха 1:13) — это Ход, который есть ее бедро, обратившееся в слово «изнемогающая» (дава, ) в пятом тысячелетии, потому что отлетело от него бедро, о котором сказано: «…и вывихнулся сустав бедра Яакова» (Берешит 32:26). Отсюда понятно, что справа начинают отсчитывать букву далет () до Нецаха, а Ход — это бедро, ее завершение; и это то, что было дано Моше, как сказано: «…и дал Ход Моше»).