Тиккун 53

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале сотворил Б-г…» (Берешит 1:1): здесь [скрыта] «дочь» (бат, ), здесь [скрыта] «мать» (эм, ) — а именно «мать» из [букв Имени] ЭЛОКИМ. И это высший сад и нижний сад. Открыл [речь] рабби Шимон и сказал: «И насадил Г-сподь Б-г сад в Эдене на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Берешит 2:8). «И насадил Г-сподь Б-г сад» — это Шхина; «в Эдене» — высшая Мать (Има Илаа); «на востоке» — высший Отец (Аба Илаа); «и поместил там человека, которого создал» — это срединный столп. И о нем сказано: «И создал Г-сподь Б-г человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни…» (Берешит 2:7). «И создал» (вайицер, ) — придал ему форму в двух мирах: в этом мире и в мире грядущем. «И вдунул в ноздри его дыхание жизни» — это душа (нешама) всего живого; «и стал человек» — это дух (руах) жизни; «душою живою» — это нижняя Шхина (нефеш).

Пункт 2

И еще: «И насадил Г-сподь Б-г сад» — это Письменная Тора; «Эден» — это услада Торы; и поместил туда человека [мира] Брия. И что написано о нем? «В день насаждения твоего ты растишь [его]…» (Йешаяу 17:11). «И произрастил Г-сподь Б-г…» (Берешит 2:9): «Г-сподь Б-г» — это Аба и Има; «всякое дерево, приятное на вид» (там же) — это срединный столп, ведь в нем явлены все прекрасные цвета; и потому «приятное на вид» — это Тиферет, краса всех цветов; «и хорошее для пищи» — это Праведник.

Пункт 3

Сказал ему рабби Йегуда: «Но ведь написано «всякое дерево»! Если бы было сказано «дерево», было бы понятно, но ведь написано «всякое дерево»!» Сказал ему: «Несомненно, это так, ведь везде слово «всякий» (коль, ) — это Праведник. Однако все это едино: «всякий» (коль) — это Праведник, а «дерево» — это срединный столп, поскольку тело и завет мы считаем единым [целым]. Но в этом стихе «всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи» — это Праведник; «на вид» — это Шхина, о которой сказано: «…в видении открываюсь Я ему…» (Бемидбар 12:6); а «дерево жизни» — это срединный столп, ведь это высшее дерево жизни, о котором сказано: «…мудрость дает жизнь владеющему ею» (Коэлет 7:12)».

Пункт 4

Сказал ему: «Вот, нижняя Шхина — это сад, где насаждено дерево жизни, как сказано: «…и дерево жизни посреди сада…» (Берешит 2:9). Что же [означают слова] «из земли»? Это высшая Шхина, из которой насаждено «всякое дерево» — то есть Праведник. Слово коль исходит со стороны Ми (), ведь так сходится по числовому расчету: «коль» [равно] «ми». И о ней сказано: «Из чьего чрева вышел лед…» (Иов 38:29) — ведь это «…грозный лед…» (Йехезкель 1:22)».

Пункт 5

А дерево познания добра и зла находится внизу. Дерево познания со стороны добра — это Метатрон, а со стороны зла — это Самаэль. И потому в словах «и дерево познания» буква вав () приходит для добавления — показывая, что оно происходит из иного места: дерево познания добра и зла. И еще: «И произрастил Г-сподь Б-г из земли всякое дерево…» (Берешит 2:9) — это «…праведный росток…» (Ирмеяу 23:5) и «…из подножия своего произрастет он…» (Зхарья 6:12). Приди и узри: о каждом, кто хранит завет, — о том сыне, которого дает ему Святой, благословен Он, сказано: «И произрастил Г-сподь Б-г всякое дерево, приятное на вид… и хорошее для пищи» (Берешит 2:9): «приятное на вид» — в тайнах Торы, «и хорошее для пищи» — в заповедях Торы. Но о другом сыне, который зачат не в трепете и любви ко Святому, благословен Он, — что написано о нем? «…И дерево познания добра и зла» (там же). И это смесь добра и зла, смешение мацы и закваски.

Пункт 6

И потому повелел Святой, благословен Он, Исраэлю хранить себя в чистоте при продолжении рода. Об этом написано: «А от дерева познания добра и зла — не ешь от него…» (Берешит 2:17). «Добро» — со стороны чистой крови, а «зло» — со стороны крови ниды, ведь такой сын несет гибель в обоих мирах. Об этом написано: «…ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (там же): «смертью» — в этом мире, «умрешь» — в мире грядущем.