Тиккун 55

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

Берешит () — [буквы] «дом» и «голова» (баит рош, ), и это Аба и Има. Слово «сотворил» (бара, ) в Таргуме значит «сын» (бра, ). Он — Срединный столп, и о нем сказано: «И река выходит из Эдена…» (Берешит 2:10). Есть Эден и есть Эден. Об этом написано: «И из потока услад Твоих Ты поишь их» (Теилим 36:9) — «услад Твоих» (аданэха, ) воистину: это высший Эден — высший Кетер; Эден, что ниже, — это буква йод (); и есть Эден ниже [него] — это Высшая Има, которая есть буква далет (). Она является Эденом по отношению к реке, что [выходит] ниже нее. Об этом и написано: «И река выходит из Эдена, чтобы орошать сад» (Берешит 2:10).

Пункт 2

Приди и узри, сколь отличны эти реки одна от другой: есть река и есть река! Есть река от высшего света, называемая рекой вод Торы, о которой сказано: «Учение мудрого — источник жизни…» (Мишлей 13:14). И есть река, называемая «река с ее протоками», от которой отходят многие глубокие протоки, о которых сказано: «Как протоки вод — сердце царя…» (Мишлей 21:1). И есть река, называемая «древний поток» (нахаль кдумим), протянувшийся от высших [ступеней], и от него зависят семь рек, о которых сказано: «Реки да рукоплещут, горы вместе да ликуют» (Теилим 98:8). И есть река, называемая «огненная река» (нехар ди-нур) с левой стороны, о которой сказано: «Огненная река текла и выходила…» (Даниэль 7:10). И река везде — это буква вав (). Со стороны Абы и Имы она зовется «древний поток», а со стороны высшего Эдена о ней сказано: «И из потока услад Твоих Ты поишь их» (Теилим 36:9).

Пункт 3

С правой стороны [река] зовется «река с ее протоками», а с левой стороны зовется «огненная река» (нехар ди-нур), и от нее отходят шестьдесят огненных ветвей, называемых шестьюдесятью богатырями (шишим гиборим), и это те шестьдесят огненных ударов (пулсин де-нура), которыми били Метатрона. А со стороны правой и левой сказано обо всех потоках, исходящих от них: «…потоков рек меда и молока» (Иов 20:17). «Поток же услад Твоих» — это река, выходящая из Эдена, о которой сказано: «И река выходит из Эдена…» (Берешит 2:10). И этот Эден — тот, о котором сказано: «Око не видело, кроме Тебя, Б-же…» (Йешаяу 64:3), сокрытый и тайный, и это высший Кетер. «…и оттуда разделяется и образует четыре начала» (Берешит 2:10) — это четыре буквы четырехбуквенного Имени, буквы АВАЯ (), то есть Аба и Има, сын и дочь. Приди и узри: череп (каркафта) — это буква алеф (), и точно так же четыре стороны ее: в них пребывает АВАЯ (), Он и Имя Его едины, «нет еще, кроме Него» (Дварим 4:35) — вовсе без разделения и без [какого-либо] соучастия.

Пункт 4

И еще: «И река…» — это буква вав (); «…выходит из Эдена…» — это буква йод (); «…и оттуда разделяется и образует четыре начала» — это буква далет (), (эти четыре буквы). И еще: «И река выходит из Эдена» — это Высшая Има, которая есть вторая буква алеф (), как установили учители Мишны: «Что значит алеф ()? Учись пониманию (алеф бина, )». И куда она протягивается? В тело. «…и оттуда разделяется и образует четыре начала» — это две руки и две ноги (голени). Кто же тот сад, что орошается от нее внизу? Это Шхина, ведь есть два сада: один вверху и один внизу. Об этом написано: «Обитающая в садах…» (Шир а-Ширим 8:13), и это уже разъяснили.

Пункт 5

И есть река внизу — это Метатрон, разделяющийся на четыре стороны, а именно: Михаэль, Гавриэль, Нуриэль, Рафаэль. «Имя одной — Пишон, она обтекает всю землю Хавила, где золото» (Берешит 2:11). А золото относится к северу, как написано: «С севера приходит золото…» (Иов 37:22). И тайна этого: «Идет к северу…» — это Гавриэль; а затем: «…идет к югу» (Коэлет 1:6) — это Гихон, где [пребывает] Михаэль. [Внизу этот порядок] противоположен тому, что вверху, ибо стих говорит о нем сначала: «Идет к югу…», а затем: «…и поворачивает к северу». «Кружит, кружит…» — это обращение к двум сторонам — востоку и западу, то есть Хидекель и Прат, где [пребывают] Уриэль и Рафаэль.

Пункт 6

Пишон соответствует Устной Торе. И отсюда имя Пишон (): «уста, повторяющие законы» (пи шонэ алахот, ). Гихон (): буква гимель () — «творящий милость» (гомэль хесед, ). И там находятся живые существа, называемые «святыми животными» (хайот а-кодеш), со стороны льва, с правой стороны. С левой же стороны — змей, о котором сказано: «Всякое пресмыкающееся на брюхе…» (Ваикра 11:42; гахон, ), чтобы наказывать им того, кто преступает Тору, данную справа. Пишон —

Пункт 7

там [пребывает] рогатый змей (шфифон, ), чтобы наказывать того, кто преступает Устную Тору. Хидекель () — [это слова] «острый» и «быстрый» (хад каль, ): это острый в речи своей; и «острый» (хад, ) — с правой стороны, а «быстрый» (каль, ) — с левой стороны, чтобы учить обоим [качествам]: «острый» — в зубах, а «быстрый» — в губах. И потому Пишон — «уста, повторяющие законы» (пи шонэ алахот); Гихон () — гай-хон (): тот, о ком сказано: «И погреб его в долине…» (Дварим 34:6; ба-гай, ), там он пребывает с правой стороны; Прат () включает их все: это плодовитость и размножение (прия ве-рвия). О нем сказано: «Если ляжете между очагами…» (Теилим 68:14) — [слово им толкуется как] «мать» (эм, ) воистину, чтобы совершать там плодовитость и размножение.

Пункт 8

И через эти четыре [реки] вошли в Пардес те четверо: те, кто вошли в клипот, — один взглянул и умер, один взглянул и повредился [в уме], а один совратился (вариант: сошел на дурной путь). Четвертый же, вошедший в ядро ореха (моха де-эгоза), вошел с миром и вышел с миром. Тот, о ком сказано: «взглянул и повредился», — вошел в усладу (онэг, ), но вошел в нее не так, как подобает, и обратилась она для него в язву (нега, ). И это — река, выходящая из Эдена, знак которой — ОНЭГ (): буква айн () — Эден (), буква нун () — Река (нахар, ), буква гимель () — Сад (ган, ). Здесь — запрещенное и разрешенное, нечистота и чистота, пригодное и непригодное.

Пункт 9

«И взял Г-сподь Б-г человека, и поместил его в саду Эденском, чтобы возделывать его и хранить его» (Берешит 2:15). Приди и узри: Святой, благословен Он, учил Адама Торе. Об этом написано: «Тогда Он видел ее и поведал о ней, приготовил ее и также исследовал ее, и сказал человеку…» (Иов 28:27–28). И в этом смысл слов: «…и поместил его в саду Эденском» — это сад Торы; «…чтобы возделывать его» — предписывающими заповедями Торы, что соответствует повелению «помни» (захор), мужскому началу (захар); «…и хранить его» — запрещающими заповедями, что соответствует повелению «храни» (шамор), женскому началу (Нукве). «…человека» (эт а-адам) — который был создан по образу Торы, ведь слово эт () служит для включения Торы, которая была дана человеку от буквы алеф () и до буквы тав (), и была дана справа и слева, где находятся предписывающие и запрещающие заповеди. Предписывающие заповеди — справа, в соответствии с буквами вав-хэй () [слова] зихри («память Моя»); и это благословение «Зихронот». Запрещающие заповеди — слева, в соответствии с буквами йод-хэй () [слова] шми («Имя Мое»). Срединный столп включает в себя оба начала — Имя Его АВАЯ (). И он — голос шофара со стороны Высшей Имы, которая есть шофар. Ткиа — с правой стороны, шварим — с левой стороны, а цепь звуков (шальшелет), являющаяся труа, — со стороны обоих [начал вместе].

Пункт 10

«В начале» (сотворил шесть, бара шит, ) «сотворил Всесильный…» (Берешит 1:1). Этот Всесильный (ЭЛОКИМ) — Высшая Има, восседающая и возносящаяся при звуке труа (в Рош а-Шана, как написано: «Вознесся Всесильный при звуке труа…» — Теилим 47:6), о котором сказано: «Не заметил Он нечестия в Яакове и не видел порока в Исраэле; Г-сподь, Б-г его, с ним, и трубный клич Царя у него» (Бемидбар 23:21). Вот тебе свидетельство, что труа пребывает в Яакове! И о ней сказано: «Вознесся Всесильный при звуке труа…», а при звуке шофара возносится АВАЯ: «…Г-сподь при звуке шофара» (Теилим 47:6). «Трубите в новомесячье в шофар…» (Теилим 81:4) — это ткиа, и это месяц, когда луна скрывается. «Малхиёт» — со стороны Малхут, о которой сказано: «Это Имя Мое…» (Шмот 3:15), ибо там Святой, благословен Он, познается как Мелех над всей землей; и в ней Он — «Святой Мелех», «Мелех правосудия» с левой стороны; «Мелех над всей землей» — это ЭЛОКИМ, и это сердце слева, Малхут. «Зихронот» — от слова «помни» (захор), обращенного к мужскому началу (захар), и это мозг справа, и там пребывают Зихронот. «Шофарот» — это дыхательное горло, являющееся шофаром; и оттуда исходит голос шофара, который есть Срединный столп, и это АВАЯ — в мозге, в сердце и в теле.

Пункт 11

И установили учители Мишны, что произносят в нем не менее десяти стихов «Малхиёт», десяти «Зихронот» и десяти «Шофарот». Это [наполнение Имени]: йод, хэй, вав, хэй (; вариант: ). «Малхиёт»: «И воцаришься Ты, Г-сподь, Б-г наш…»; «Зихронот»: «Ты помнишь…», «Вспомни нас для жизни…»; «Шофарот»: «Воструби в великий шофар…».

Пункт 12

И еще: «Трубите в новомесячие в шофар, в день сокрытия [ба-кесэ], ко дню праздника нашего» (Теилим 81:4). Что значит «в день сокрытия» (ба-кесэ, )? Это нижняя Шхина, и в ней обращаются со словами: «Запиши нас для жизни», ведь запись происходит с правой стороны и с левой стороны; и поскольку Он соединяется с ней, упомянута запись дважды (вариант: ибо это высшая рука и нижняя рука; вариант: нижняя мать находится с левой стороны). Ба-кесэ («в сокрытии») — в соответствии со сказанным: «В сокрытом от тебя не исследуй». Слова «Запиши нас для жизни» связаны с этим стихом: «Скрижали же были делом Всесильного, и письмена — письменами Всесильного, высеченными на скрижалях» (Шмот 32:16). Что значит «высеченными» (харут, )? Это буква хэй (), о которой сказано: «…и провозгласите свободу [дрор] на земле…» (Ваикра 25:10), ведь дрор — это свобода (херут, ). А «скрижали» (ве-а-лухот, ) — это буквы вав и хэй (), сын и дочь, и они — «дело Всесильного», которая есть Высшая Има (ЭЛОКИМ). «Дело» совершается двумя руками, ибо там совершается действие; а «письмена Всесильного» — двумя руками,

Пункт 13

в которых происходит письмо. И это — «высеченное на скрижалях»: рука пишущая и рука скрепляющая печатью. Одна из них — «рука великая», о которой сказано: «И увидел Исраэль великую руку…» (Шмот 14:31); а вторая — «рука крепкая», как написано: «…и рукою крепкою…» (Дварим 4:34). И тайна этого: АВАЯ ЭЛОКЕЙНУ АВАЯ () — это рука великая; Кузу бе-Мохсаз Кузу () — это рука крепкая. И они — высшая рука с правой стороны и нижняя рука с левой стороны. И все это — двадцать восемь суставов ( = 28), о которых сказано: «И ныне да возвеличится сила [коах] Г-спода…» (Бемидбар 14:17; коах, = 28), и это: «Силу дел Своих явил Он народу Своему…» (Теилим 111:6) — сила Деяния творения.

Пункт 14

И еще: есть рука (яд, = 14), называемая «рука высокая», и это АВАЯ с наполнением: йод, хэй, вав, хэй (); и есть вторая рука напротив нее — это ЭЙЕ с наполнением: алеф, хэй, йод, хэй (); и вместе это двадцать восемь ( = 28). В то время, когда согрешил Исраэль, удалилась эта сила (коах) от них, и сказано о них: «…и пошли без силы перед преследователем» (Эйха 1:6).

Пункт 15

А среди ангелов: Катвиэль назначен над письмом, Хатмиэль — над скреплением печатью. Катвиэль — [это сочетание] «письмо Б-га моего» (ктав Эли, ). «Б-г мой» (Эли, = 41: алеф = 1, ламэд = 30, йод = 10) равно по числовому значению слову «мать» (эм, = 41: алеф = 1, мэм = 40), [как сказано]: «Это Б-г мой, и я прославлю Его…» (Шмот 15:2). «Письмо» (ктав, ): буква каф () — Кетер, буква тав () — Тора, буква бэт () — благословение (браха). И все это — Высшая Има: она — Кетер на голове каждого праведника; она — «Тора Г-спода непорочна…» (Теилим 19:8); она — «Благословение Г-спода обогащает…» (Мишлей 10:22). Хатмиэль — со стороны Хохмы. И оба они — жизнь: Хохма — как написано: «…мудрость дает жизнь владеющему ею» (Коэлет 7:12); Высшая Има — «Древо жизни она для тех, кто держится за нее…» (Мишлей 3:18). И оба они — справа и слева.

Пункт 16

Три пальца соединяются на трости для письма, и о них сказал Бен Зома: «Нет между верхними водами и нижними водами [расстояния], кроме как примерно в три пальца». И два пальца поддерживают их, и они подобны двум плащам, наброшенным друг на друга. Разиэль — это Уриэль, и о нем сказано: «…и это память Моя…» (Шмот 3:15). Слово зихри ( = 237) вместе с буквами вав-хэй ( = 11: вав = 6, хэй = 5) составляет двести сорок восемь ( = 248), и это — Разиэль ( = 248). Слово шми («Имя Мое», = 350) вместе с буквами йод-хэй ( = 15: йод = 10, хэй = 5) составляет триста шестьдесят пять ( = 365). Шмуэль, Метатрон, Йоэль — их начальные буквы образуют ШМИ (). Хасдиэль — со стороны Хеседа, Гавриэль — со стороны Гвуры, Уриэль — со стороны Срединного столпа. Со всякой стороны [имя] «Эли» () относится к стороне Матери (эм). И эти буквы: буква алеф () — Кетер, буква йод () — Хохма, буква хэй () — Высшая Има, которая есть «Башня крепости — Имя Г-спода…» (Мишлей 18:10).

Пункт 17

И еще сказал тот старец: «Рабби, рабби! «И письмена — письменами Всесильного были…» (Шмот 32:16) — две руки пишут, справа и слева; но «высеченное на скрижалях» — это Срединный столп (вариант: сын ЙА [] он воистину). Сколько ангелов-писцов есть наверху, записывающих заслуги Исраэля! И сколько ангелов, у которых в руках перстень с печатью Царя, скрепляющих печатью заслуги Исраэля! И сколько ангелов взвешивают легкие и тяжкие [заповеди] Торы! Об этом написано: «Где переписчик? Где весовщик?..» (Йешаяу 33:18). И когда скреплено перстнем Царя, который есть буква вав (; вариант: буква йод []), «…нельзя отменить» (Эстер 8:8). Печать — это буква вав (), печать истины. Рука пишущая и рука скрепляющая печатью: нижняя буква хэй () пишет, высшая буква хэй () скрепляет печатью, ведь это пять пальцев правой руки и пять пальцев левой руки. Нижняя буква хэй () пишет буквой вав (), которая есть трость для письма, предплечье руки; а высшая буква хэй () скрепляет печатью буквой йод (), которая есть ладонь руки».

Пункт 18

Имя Толкующее — это Праведник, и о нем сказано: «Г-сподь Б-г дал мне язык мудрых…» (Йешаяу 50:4), и это малая буква йод (; вариант: буква зайн []); «…чтобы знать, как поддержать словом утомленного» (Йешаяу 50:4) — это две буквы хэй (), о которых [сказано]: «…и птицы да полетят над землею…» (Берешит 1:20). А огласовка Пишущего Имени: «И письмена — письменами Всесильного были…» — это . Имя Толкующее: «Г-сподь Б-г дал мне язык мудрых, чтобы знать, как поддержать словом утомленного…» — это . Познание Святого, благословен Он, в Его Шхине — этой огласовкой: «…пусть хвалится тот, кто хвалится, тем, что понимает и знает [Меня]…» (Ирмеяу 9:23) — и это .

Пункт 19

Все эти огласовки нужно огласовывать по стихам Торы так, как они написаны истинным путем. И у каждого [сочетания Имени] АВАЯ есть служитель, который восседает на нем, а оно служит ему меркавой. И над этим сочетанием АВАЯ есть правитель, властвующий над ним, подобно тому как мужское начало властвует над женским. И нет права у Нуквы и у ее посланца делать что-либо без дозволения ее мужа, ведь всякий, кто получает,

Пункт 20

считается Нуквой по отношению к тому месту, от которого получает. И тайна этого: «Ибо над высоким наблюдает высший…» (Коэлет 5:7). И подобно этому — высший посланец Метатрон и множество поставленных [ангелов] под началом его, являющихся посланцами Шхины. А Шхина — это женское начало (Нуква), и нет у нее дозволения идти куда-либо без позволения ее мужа. И тайна этого: «…и возьмут Мне приношение…» (Шмот 25:2): «Если вы хотите, чтобы Шхина Моя пребывала среди вас — «и возьмут Мне»: возьмите от Меня сначала позволение, чтобы [ей] раскрыться».