Глава 60 из 82 · 9 мин
Тиккун 58
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
«В начале сотворил Б-г…» (Берешит 1:1) — [слово] эт (): она — единственная дочь, она — «дочь Царя внутри» (Теилим 45:14); [а второе слово] эт — ее служанка. И о ней сказано: «И навел Г-сподь Б-г крепкий сон на человека, и он уснул…» (Берешит 2:21). Что означает: «и закрыл» (вайисгор, )? Открыл [свою речь] рабби Шимон и сказал: «А Иерихон заперт и замкнут…» (Йеошуа 6:1). Что такое Иерихон (ви-Рихо, )? Это луна (яреах, ), которая есть ее тело; служанка же от дочери Царя — это ее точка, «запертая и замкнутая» изнутри, подобно букве каф ().
Пункт 2
И ради нее сказано: «Возле замыкающей планки должны быть кольца…» (Шмот 25:27). Что такое «кольца»? Это два ушка сердца, которые круглы, как кольца. И сердце находится слева — так же и стол [в Скинии] должен быть слева: «…стол на северной стороне…» (Шмот 26:35). [И сказано там же:] «…вместилищами для шестов…» (Шмот 25:27). Что означает «вместилищами» (буквально «домами»)? Это две полости сердца. Что означает «для шестов» (ле-бадим, обособленные)? Это две почки, обе они снаружи. О них сказано: «И должны они быть соединены снизу…» (Шмот 26:24), [а о] двух крыльях легких [сказано]: «…и вместе должны они сходиться к вершине его…» (Шмот 26:24). И так как слух зависит от сердца, разъяснили учители Мишны: «Сердце слышит».
Пункт 3
Приди и узри. Сказано об этом ребре: «…и взял…» (Берешит 2:21), а затем: «И перестроил Г-сподь Б-г ребро…» (Берешит 2:22). Что означает «и перестроил» (буквально «и построил»)? Это как сказано: «Построить построил я величественный дом для Тебя…» (Мелахим I 8:13), и еще: «Когда строился дом, из цельных доставленных камней строился он…» (Мелахим I 6:7). Две полости сердца — это два строения из этого стиха. Вот что написано: «Когда строился дом…» (Мелахим I 6:7) — это Первый Храм; «…из цельных доставленных камней строился он…» (Мелахим I 6:7) — это Второй Храм. И в соответствии с ними [Шломо] сказал: «Построить построил…» (Мелахим I 8:13) — два строения: одно именуется строением Высшей Матери (Има Илаа), а второе — строением Нижней Матери (Има Татаа).
Пункт 4
И еще: «и перестроил» (вайивен) — в том же смысле, что и: «…может быть, и я устроюсь через нее» (Берешит 30:3), то есть созидание через левиратный брак (йибум). И как эта точка заперта и замкнута, так и дочь, когда она девица, должна быть заперта и замкнута в доме отца своего, [как сказано]: «…девица, и мужчина не познал ее…» (Берешит 24:16). [И сказано там же:] «…и сошла к источнику…» (а-айна, ) (Берешит 24:16) — это зрачок глаза (бат айн, буквально «дочь глаза»), запертый и замкнутый в глазу, и три цвета окружают его. И о них сказано: «Вот, все это делает Б-г дважды, трижды с человеком…» (Иов 33:29). И когда Моше спускал от нее Тору для Исраэля, он сказал: «Будьте готовы к третьему дню, не приближайтесь к женщине» (Шмот 19:15). «Три дня» — соответствуют трем цветам глаза, и она сокрыта и спрятана в них, и «мужчина не познал ее» в них, пока она не снимет их с себя.
Пункт 5
И в то время, когда она снимает эти одеяния (левушим), она соединяется с мужем своим в близости плоти (басар). Вот что написано: «…кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женщиной, ибо от мужчины взята она. Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью» (Берешит 2:23–24). Ведь таков путь мужского и женского начал (захар и Нуква) — соединяться через близость плоти; и в этом — прилепление высшего единения (ихуд), чтобы не было никакой разделяющей преграды. И потому разъяснили учители Мишны, что когда человек молится и соединяет в единении Святого, благословен Он, с Его Шхиной, не должно быть ничего разделяющего между ним и стеной: Шхина — [это тайна стены, как и стенок сердца], чтобы не учинить разделения и усечения между Святым, благословен Он, и Его Шхиной. И тайна этого: «И были они оба наги, человек и жена его…» (Берешит 2:25) — наги в близости плоти, вовсе без одеяний. И в то время, когда Святой, благословен Он, и Его Шхина вместе вовсе без одеяний, сказано об этом: «…и не сокроется более Учитель твой, и глаза твои будут видеть Учителя твоего» (Йешаяу 30:20).
Пункт 6
Сказал ему рабби Элазар: «Отец, каково завершение (сиюм) стиха: «…и не стыдились» (Берешит 2:25)?» Сказал он ему: «Сын мой, в том месте, где есть нагота, есть стыд, и это — боящийся стыда (йере бошет). А у кого нет стыда — несомненно, ноги отцов его не стояли на горе Синай. И стыд проявляется в трех цветах: белом, красном и зеленом на лице, о которых сказано: «Не теперь будет стыдиться Яаков…» (Йешаяу 29:22) — в красном и зеленом цвете, — «…и не теперь побледнеет лицо его» (Йешаяу 29:22) — в белом цвете. И эти три цвета, в которых выражается стыд, — это три цвета трех скорлуп ореха, являющихся запретной наготой, в которые облачается радуга и в которых она видна».
Пункт 7
И поскольку эти запретные связи — три клипы, сказано о них: «Не толкуют о запретных связях втроем», и запрещено смотреть на них. И потому святому народу запрещено смотреть на цвета радуги. И в этом — тайна крайней плоти, у которой есть три клипы, и нужно удалить их со знака святого союза, и тотчас [исполняется]: «…и Я увижу ее, чтобы помнить вечный союз…» (Берешит 9:16). И об этих трех клипах сказано: «Сними обувь твою с ног твоих…» (Шмот 3:5), и тотчас — «и Я увижу ее…». А во время, когда Моше был облачен в них, что написано о нем? «Не приближайся сюда…» (Шмот 3:5). Но как только он снял их с себя — тотчас приблизился туда.
Пункт 8
И в этом тайна жертвоприношения: спускался огонь, чтобы сжечь эти три клипы. Вот что написано: «Вот закон о всесожжении: оно, всесожжение, [пусть остается] на очаге…» (Ваикра 6:2) — вот три цвета огня, которые спускались во время трех молитв, чтобы возжечь и сжечь эти клипот. И в то время Святой, благословен Он, приближался к Своей Шхине, и сближались Его буквы: йод () с хэй (), вав () с хэй (). А когда они были облачены в эти клипот, сказано о них: «Никто ни к какой родственнице по плоти своей не приближайтесь, чтобы открыть наготу…» (Ваикра 18:6), и не следует сближать буквы: йод с хэй, вав с хэй.
Пункт 9
И потому установили три молитвы на каждый день — чтобы удалять эти три клипы крайней плоти со знака союза, который есть Шхина. И благодаря этому она пребывает в трех сияющих цветах, а именно: коэны, левиты и исраэлиты, о которых сказано: «Как прекрасны стопы твои в сандалиях, дочь знатного…» (Шир а-Ширим 7:2). И они — обувь праздников, священных времен и дат, о которых сказано: «Три праздника празднуй Мне в году» (Шмот 23:14). А о трех клипах сказано: «И сделал Г-сподь Б-г для Адама и для жены его кожаные одежды, и одел их» (Берешит 3:21). Вначале были «одежды света» (котнот ор, ), а после того как согрешили — «кожаные одежды» (котнот ор, ), из кожи, которая есть кожа змея; и к семидесяти годам эта кожа совлекается с него.
Пункт 10
Ведь три цвета одеяний Шхины — это три буквы вав () в [словах] вайиса (), вайаво () и вайет (). В то время, когда устраняются кожаные одежды змея, светят три цвета света Шхины, и тотчас [исполняется]: «…и Я увижу ее, чтобы помнить вечный союз…» (Берешит 9:16). И эти три буквы вав — это три черты буквы бэт (): одна — к небу, одна — к земле и одна — к морю. И от этой буквы бэт зависят семьдесят цветов, и они же составляют семьдесят два, о которых сказано: «Вот, Г-сподь восседает на легком облаке и грядет в Мицраим…» (Йешаяу 19:1) — на [числе] 72 (АБ, ), в семидесяти двух сияющих цветах, и тотчас: «…и содрогнутся идолы Мицраима пред лицом Его…» (Йешаяу 19:1).
Пункт 11
И эти три цвета намекают на букву хэй (). Три черты буквы хэй — это сияющие одеяния дочери Царя, которая есть буква йод (), зрачок глаза (бат айн). И она [указывает на] пять тысяч лет сотворения мира; и она — малая буква хэй у Авраама, чья ступень — Хесед, гематрия которого восходит к семидесяти двум (АБ). Буквы хэй и йод — из [Имени] ЭЛОКИМ; [или буквы] хэй и йод — из [наполнения Имени АВАЯ]: йод, хэй-алеф, вав, хэй-алеф () (по другой версии: йод, хэй-йод, вав, хэй-йод []). Буква хэй — это одеяние, покрывающее букву йод.