Глава 81 из 82 · 4 мин
Дополнительный тиккун 9
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
(Это тридцатое исправление)
Пункт 2
Начальные буквы слов Берешит бара ЭЛОКИМ — «В начале сотворил Б-г...» () образуют слово бава ( — «раздел», «врата»). И это три раздела [Незикин] («три бавы»), намеченные тремя гранями в [словах] Берешит бара ЭЛОКИМ (). И о них сказано: «О всяком деле о преступлении: о быке, об осле» (Шмот 22:8) — это Бава Кама («Первые врата»); «об овце, об одежде» — это Бава Мециа («Средние врата»); «о всякой пропаже, о которой [кто-нибудь] скажет, что это она» — это Бава Батра («Последние врата»). «О быке» — об этом спорят знатоки Мишны друг с
Пункт 3
другом. И есть бык, и есть бык: смирный бык и бодливый бык. И есть осел, и есть осел. А о тех, что со стороны нечистоты, сказано: «Не паши на воле и осле вместе» (Дварим 22:10). А Яаков сказал о них: «И был у меня вол и осел...» (Берешит 32:6). Мелкий скот — это овца, о которой сказано: «об овце»; а «раб и рабыня» — это «о всякой пропаже».
Пункт 4
От бодливого же быка зависят двадцать четыре производных вида ущерба, и все они исходят из четырех главных категорий: рог, зуб, тело и нога. Бодание — рогом; зуб — когда он пожирает чужое; опускается телом на сосуды и разбивает их — а «сосуды» — это мудрецы Торы; и точно так же причиняет ущерб своими ногами. И обо всех них сказано в Мишне. Осел связан со строгостями Мишны, а о мудреце Торы, который властвует над ним, сказано: «беден и едет на осле» (Зхарья 9:9). И кто же властвует над ним? Хахам муфла ве-рав рабанан — «мудрец выдающийся и великий наставник учителей» (), чьи первые буквы образуют слово хамор — «осел» (), — именно он властвует над ним. Другой же лишь плетется следом за ним, как погонщик осла, под бременем строгостей Мишны. И точно так же бык бодает их сложным вопросом, и кусает их, и ложится на них и сокрушает их — и это спор; и так же ногой разбивает сосуды. И потому на воле и осле, которые поставлены покровителями Эсава и Ишмаэля, придут верхом два Машиаха и будут властвовать над ними. И знатоки Мишны властвуют над ними. И о них сказал Яаков: «И был у меня вол и осел...» (Берешит 32:6) — ведь он властвовал над ними; и Талмудом, и мидрашами, и повязыванием тфилин и цицит властвует над ними, ведь они всегда готовы причинять вред, и о них сказано: «И делали горькой жизнь их тяжким трудом, глиной и кирпичами...» (Шмот 1:14).
Пункт 5
Тотчас раздался голос и сказал: «Оставьте отрока, пусть он поднимется на свое место, ведь шестьдесят законов, соотносимых со стихом «шестьдесят есть цариц...» (Шир а-Ширим 6:8), висят в воздухе (авира), а он пришел, чтобы вознести их на их место!» Тотчас он улетел, и больше ничего не видели. Сказал рабби Шимон: «Несомненно, это младенец, сосущий грудь матери своей, и это — Отрок, ведущий корабли в море, — то есть мудрецов Торы, плывущих по морю Торы при четырех ветрах, о которых сказано: «Так сказал Г-сподь: от четырех ветров приди, дух...» (Йехезкель 37:9). Но есть и четыре других ветра со стороны Сатаны, которые приходят со сложными вопросами и спорами и топят корабли — то есть мудрецов Торы — в море Торы, так что те не могут выбраться оттуда, и волны вздымаются и опускаются над ними».
Пункт 6
Тем временем отрок спустился, открыл [речь] и сказал: «Святой Светильник (Буцина Кадиша)! Открой уста свои в Торе, ведь уста твои — это [гора] Синай! Голоса и пар, выходящие из уст твоих, — о них сказано: «И весь народ видел голоса и пламя...» (Шмот 20:18). И все внимают речам твоим — высшие и нижние, а именно шестьсот тысяч [душ] высшей ешивы и шестьсот тысяч нижней ешивы. И ты уподоблен образу Владыки твоего: когда Он начал со [слова] «Я» (Анохи), вол не бодал, лев не рычал, птица — а именно орел — не летала, как и все зависящие от них воинства у Престола Славы. А Человек, восседающий на Престоле, то есть Святой, благословен Он, — Он [Сам] внимает твоим словам, потому что Его Царица (Матронита), которая есть святая Тора, восходит в устах твоих!»