Тиккун 38

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале сотворил Б-г…» (Берешит 1:1) — открыл речь и сказал: «Как роза меж терний…» (Шир а-Ширим 2:2). У розы есть пять лепестков изнутри и пять лепестков снаружи, и это две буквы хэй ( = 5 и 5). Стебель ее — буква вав (), завязь ее — буква йод (), и всё это — [Имя] ЭЛОКИМ. Пять букв Его: буква хэй — пять лепестков снаружи, буква хэй — пять лепестков изнутри, буква йод — завязь, буква вав в полном написании — стебель.

Пункт 2

В то время, когда эта роза пребывает в изгнании, она замкнута. Когда же настанет в мире избавление, она раскроется пятью светами [слова] «свет», как написано: «И сказал Б-г: да будет свет» (Берешит 1:3). И в то время, когда она раскрывается, она облачается во множество одеяний (левушим) из светов Торы и украшается множеством украшений из предписывающих заповедей. А когда она раскрывается и украшается своими украшениями — четырьмя белыми одеждами, то есть АВАЯ (), и четырьмя золотыми одеждами, то есть АДОНАЙ (), четырьмя отделениями ручного тфилина и четырьмя отделениями головного тфилина, соответствующими им; четыре одеяния простого коэна соответствуют [стиху]: «Четырем углам покрывала твоего, которым ты покрываешься» (Дварим 22:12).

Пункт 3

И когда она украшается этими одеяниями, тотчас открывается перед ней чертог, как написано: «Г-споди, открой уста мои…» (Теилим 51:17). И под приятный звон гранатов и колокольчиков ее одеяния сказано о высших животных: «И слышал я шум крыльев их…» (Йехезкель 1:24). А когда Исраэль произносит чтение «Шма», что написано о том? «И слышал он голос, говорящий ему…» (Бемидбар 7:89). Голос этот слышен ей из пространства между двумя херувимами, то есть двуликим образом (ду-парцуфин). И когда речь соединяется с голосом, становятся они «голосом тонкой тишины» (Мелахим I 19:12), и это — безмолвная молитва (Амида). И в то время тот, кто желает просить о нуждах своих, пусть просит, ведь это время — время благоволения, когда оба Имени соединяются воедино в сплетении АВАЯ и АДОНАЙ (). «Тогда ты воззовешь, и Г-сподь ответит…» (Йешаяу 58:9) — тотчас: аз ( = 8: буква алеф () — 1, буква зайн () — 7) — это сплетение двух этих Имен, ведь два Имени и восемь букв в них — вот десять! (И в этом тайна: «Проклят, кто не поддержит слов Торы этой…» (Дварим 27:26) — это единение жениха

Пункт 4

и невесты: «Ибо тогда Я изменю язык народов, [сделаю его] чистым…» (Цфанья 3:9), и в этом тайна: «И скажет весь народ: амен!» (Дварим 27:26)).

Пункт 5

И пока Исраэль не выйдет из изгнания, не пребудут они в едином соударении (зивуге); когда же Исраэль выйдет из изгнания, соединятся они воедино. В то время: «Тогда воспоет Моше…» (Шмот 15:1), и тотчас: «И сказал Б-г: да будет свет» (Берешит 1:3), что означает выход из изгнания. В то время, когда Царица (Матронита) пожелает войти в свой чертог, голос вознесется в высотах небесных сводов и возгласит так: «Многочисленные станы высшей и нижней иешивы святых душ, приготовьтесь встречать Царицу, которая идет украшенной, чтобы избавить сыновей своих из изгнания!» В то время множество владык шофаров, владык громов и владык молний, о которых сказано: «И были громы, и молнии, и густое облако на горе, и звук шофара весьма сильный…» (Шмот 19:16), [и сказано]: «Моше говорит, а Б-г отвечает ему голосом» (Шмот 19:19). В то время Моше будет говорить со Шхиной, как написано: «Устами к устам говорю Я с ним…» (Бемидбар 12:8), а «Б-г» — это Высшая Мать (Има Илаа), — «отвечает ему голосом», то есть Срединным столпом. И ведь установили учители Мишны: голосом Моше.

Пункт 6

И в то время Высшая Шхина и Нижняя Шхина восходят одна над другой подобно тому, как было сказано о горе Синай, ибо сказано там: «Кто эта, восходящая от пустыни…» (Шир а-Ширим 3:6) — МИ («Кто») восходит в ЗОТ («Эта»): МИ () — это Высшая Мать, с которой Святой, благословен Он, начал на горе Синай [речение]: «Я…» (Анохи, ; Шмот 20:2).

Пункт 7

Поднялся один старец из тени рабби Шимона и сказал: «Рабби, рабби! Вот, мы видим, что сказано: «С небес дал Он тебе услышать голос Свой, чтобы наставить тебя…» (Дварим 4:36). А в другом месте мы учили, что Он говорил с Исраэлем со стороны ангелов, ведь так установили [мудрецы]: каждое речение, исходившее из уст Его, становилось ангелом, и об этом сказано: «И весь народ видел громы и пламя…» (Шмот 20:18). А в еще одном месте Писание говорит: «Одно сказал Б-г, дважды услышал я это…» (Теилим 62:12). Что это значит?»

Пункт 8

Сказал рабби Шимон: «Старец, старец! Слышали мы, что в человека вложил Святой, благословен Он, три узла: нешама, руах и нефеш. Нешама — от Престола славы, туда нисходит Высшая Шхина, включающая в себя три высшие сфиры. И о них сказано: «Одно сказал Б-г, дважды услышал я это…» (Теилим 62:12). «Одно» и «дважды» — вот три высшие сфиры, о которых сказано: «одна», «одна и одна» — три единицы. И в этом смысл стиха: «Одно сказал Б-г, дважды услышал я это…», ибо словом зу ( = 13: буква зайн () — 7, буква вав () — 6) делает их единым (эхад, = 13)».

Пункт 9

А затем Он говорил с ним от уровня руах, то есть Метатрона, включающего в себя все нижнее небесное воинство, так как в него облачается и восседает на нем Срединный столп, включающий шесть сфирот. И потому с каждым речением, исходившим от Него, рождался ангел, и об этом сказано: «И весь народ видел громы…» (Шмот 20:18). Затем Нижняя Шхина, десятая [сфира], сходит в офан, откуда берет начало нефеш человека, и о том сказано: «И на земле показал Он тебе великий огонь Свой…» (Дварим 4:36), ведь о нем же сказано: «И вот, одно колесо (офан) на земле…» (Йехезкель 1:15), чтобы слышны были голос Его и речь Его от Престола, и от ангелов, и от небес, и от земли, чтобы познали Его во всем, вверху и внизу, — подобно душе, чья власть простирается по всему телу, даже в малейшем органе, и нет органа, свободного от нее.