Дополнительный тиккун 1

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

(Это двадцать второй и двадцать третий Тиккуны)

«В начале сотворил Всесильный…» (Берешит 1:1). [В слове] Берешит () [заключены буквы слов] бара тайиш — «сотворил овна» (): это овен Ицхака. В слове Берешит там же [заключено слово] эш — «огонь» () для всесожжения Ицхака. И тайна этого [в том, что сказано]: (и об этих трех круговоротах [душ] сказано: «Как прекрасны стопы твои в сандалиях, дочь знатного рода!» (Шир а-Ширим 7:2); «Прежде в Исраэле [был такой обычай]…» (Рут 4:7) — это Высшая Мать (Има Илаа), грядущий мир; другое толкование: пред Ней требуется разувание, и об этом написано: «Сними обувь твою [с ног твоих…]» (Шмот 3:5), а иначе нет у них позволения возвышенному духу (вариант чтения: духу умершего) подняться в грядущий мир; и поскольку Она — Йом а-Кипурим, [в этот день] запрещено ношение обуви) «Вот огонь и дрова, но где же ягненок для всесожжения?» (Берешит 22:7). Раздался голос [с небес] и сказал: «С шести дней творения сотворен [он] для связывания Ицхака».

Пункт 3

Ведь нет жертвоприношения, отменяющего мор, подобно связыванию Ицхака, о котором сказано: «И связал Ицхака, сына своего…» (Берешит 22:9). Связалось свойство суда (ангел смерти) и было связано вверху, и не было у него права приблизиться к великому суду, то есть к Гвуре, чтобы требовать суда. И это связывание помогает в изгнании, в котором суждено было погибнуть Машиаху бен Йосефу, но раздался голос с того времени: «…не делай ему ничего…» (Берешит 22:12), потому что милосердие превозмогло суд. И тайна этого — [в стихе]: «Помогла ему десница Его…», а затем — «…и святая мышца Его» (Теилим 98:1), так как правая сторона одолела левую.

Пункт 4

Когда капля мужского начала (захар) одолевает каплю женского начала (Нуквы), [рождается] сын — и это, несомненно, милосердие. Но когда капля женского начала одолевает мужское, [рождается] дочь — и это суд. И тайна этого: когда мужское начало властвует над женским, это приводит к тому, что правая сторона властвует над левой, и Исраэль выйдет [из изгнания] по милосердию, а не по суду. И об этом сказано: «Ибо велика милость Его к нам…» (Теилим 117:2). И тайна этого — [в стихе]: «Прежде чем пришли муки ее, разрешилась она младенцем мужского пола» (Йешаяу 66:7).

Пункт 5

И в Имени Святого [Творца], благословен Он: АВАЯ — это милосердие, а АДОНАЙ — суд. Когда АВАЯ властвует над АДОНАЙ — [образуется сплетение] (), и это милосердие; а когда АДОНАЙ властвует над АВАЯ — [образуется сплетение] (), и это суд. И тайна этого — [в стихе]: «[Вот] Г-сподь Б-г грядет в силе…» (Йешаяу 40:10) — в силе сурового суда. И в этом [заключается смысл] связывания Ицхака, который связал себя пред отцом своим и отдал себя на смерть, чтобы спасти Машиаха и Исраэль от гибели. Более того: даже если Исраэль в изгнании совершит [грехи] кровопролития, разврата и идолопоклонства, заслуга праотцев защитит их от сожжения, умерщвления мечом и удушения. Ведь Авраам был испытан огнем, Ицхак — ножом [жертвенника], а Яаков — изгнанием, и заслуга праотцев защитит их.

Пункт 6

И кроме того, испытания трех праотцев свидетельствуют, что Адам — то есть Исраэль — не преступил трех этих повелений, которые заповедал ему Святой [Творец], благословен Он. Об этом написано: «И заповедал Г-сподь Б-г человеку, говоря…» (Берешит 2:16): «И заповедал» (вайцав, ) — это [запрет] идолопоклонства; «говоря» (лемор, ) — это [запрет] разврата; «человеку» (аль а-адам, ) — это [запрет] кровопролития. Ведь душа Адама вошла в круговорот [жизни] Авраама, и если бы он совершил идолопоклонство, то сгорел бы, когда вошел в огонь, ибо написано: «Истуканы богов их сожгите на огне…» (Дварим 7:25).

Пункт 7

Ведь у огня есть три цвета: белый, зеленый и черный, а четвертый — лазурный; и они привязаны к углям, которые красны, — вот пять [цветов], по числу [буквы] хэй ( = 5), которая есть вера Святого [Творца], благословен Он, Который есть [буква] вав (). Он облачается в пять цветов и светит в них, и через Него поднимаются цвета, включенные в нее, и она сама поднимается ими к [букве] вав (). Об этом написано: «Она — всесожжение…» (Ваикра 6:2). И когда эти две [буквы] — вав () и хэй () — поднимаются в жертвоприношении, свыше спускаются две [другие буквы] — йод и хэй ().

Пункт 8

И сближаются буквы, и объединяются, и связываются друг с другом, — и в этом тайна жертвоприношения.

Пункт 9

И тайна этого — [в стихе]: «…и вот ангелы Б-жьи восходят и сходят по ней» (Берешит 28:12): двое поднимаются в огне, и двое спускаются. И спасся Авраам Именем АВАЯ; ведь хотя есть четыре ангела, поставленных над Святым Именем, не пожелал Святой [Творец], благословен Он, поручить заботу об Аврааме [никому иному], чтобы спасти его, но [спас его] Сам лично, потому что [Авраам] возревновал об Имени Его. И в нем очистился Адам а-Ришон, который есть Исраэль, [доказав], что не преступил [заповеди] вайцав — «И заповедал» (), то есть [запрета] идолопоклонства. Затем [он] облачился в Ицхака и очистился в нем, и было сказано: «…не делай ему ничего…» (Берешит 22:12), ибо тот, в ком он очищался, не совершил ничего [дурного], не преступив [запрета] кровопролития. И так же в Яакове воплотился он, когда тот спускался в изгнание в Мицраим (за пределы Земли Исраэля), страшась, что уже не поднимется. В то время сказал ему Святой [Творец], благословен Он: «…не бойся сойти в Египет… Я сойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно» (Берешит 46:3–4).