Тиккун 64

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале сотворил Всесильный…» (Берешит 1:1). Там [в слове Берешит сокрыт] муж (иш), и там же жена (иша) с буквой хэй () Имени ЭЛОКИМ. И о них сказано: «Подкрепите меня кувшинами вина…» (Шир а-Ширим 2:5) — [то есть] мужем и женой. И что привело к этому? То, что совлеклись одежд света Адам и Хава. И потому: «Подкрепите меня кувшинами вина…» — кожаными одеждами, которые соответствуют [словам стиха]: «…и кожи бараньи окрашенные…» (Шмот 25:5).

Пункт 2

Разве Адам был виновником? Ведь написано: «И сказал человек: жена, которую Ты дал мне…» (Берешит 3:12). И поэтому сказал Святой, благословен Он, женщине: «Что ты сделала?» — как сказано: «И сказал Г-сподь Б-г жене: что это ты сделала?» (Берешит 3:13). Весь грех, который она совершила, она совершила против Шхины, которая зовется «Зот» [«Эта»]. И поэтому: «Что это (зот) ты сделала?» — ведь она [соответствует словам]: «…что имя Его?» (Мишлей 30:4), поистине — Ма-Зот! [Как сказано]: «Что (ма) Г-сподь, Б-г твой, требует от тебя? Только лишь благоговеть…» (Дварим 10:12) — и не читай им () [«лишь»], но читай эм () [«мать»]. (Вот о чем написано: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего…» (Ваикра 19:3) — это буквы йод-хэй (), высшие Аба и Има). А ты не убоялась высшей Матери и этой [Шхине, ступени Зот] причинила все это, поистине — той, о которой сказано: «Вот (зот) знак союза…» (Берешит 9:12).

Пункт 3

Ведь Адам

Пункт 4

и жена его были сотворены по образу Святого, благословен Он, и Его Шхины. И потому грех Адама относился к Срединному столпу, а грех Хавы — к Шхине. И потому: «Что это (зот) ты сделала?» — этой [Шхине] ты причинила [ущерб]! И этот грех привел к тому, что опустилась Шхина в изгнание, когда сыны Исраэля совершали деяния своих отцов. И об этом сказано: «Но и при всем том (зот), когда они будут в земле врагов их, Я не презрю их и не возгнушаюсь ими…» (Ваикра 26:44). И о ней сказал Давид: «Если ополчится против меня стан, не убоится сердце мое… на это (бе-зот) я уповаю» (Теилим 27:3). Это сказано о войне Гога и Магога. А что помогло ему быть хранимым ею? То, что о нем сказано: «Не дам сна глазам моим, веждам моим — дремоты, пока не найду места для Г-спода…» (Теилим 132:4-5).

Пункт 5

И это — мудрость Шломо, и о ней сказано: «…а мудрость бедняка презираема» (Коэлет 9:16). И о ней сказано: «…ибо Я прославлю почитающих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (Шмуэль I 2:30). Когда сошел Шломо со своего царства, была мудрость его презираема в глазах глупцов. А когда вновь возвысился в царстве своем, сказано о нем: «И умножилась мудрость Шломо…» (Мелахим I 5:10), ведь возвеличилась она, пока не достигла того места, откуда была взята, — места высшей Хохмы. Ведь она — Хохма в рош (в начале), и она же — Хохма в соф (в завершении), а посредине — Тора: в Срединном столпе — «Тора истины», наверху — «Тора мудрого», а внизу — мудрость Шломо. И потому со стороны Шломо сказано: «…а мудрость бедняка презираема», ведь она опускалась вместе с ним и поднималась вместе с ним, как сказано о нем: «И умножилась мудрость Шломо более мудрости всех сынов востока…» (Мелахим I 5:10).

Пункт 6

Но о грешниках что написано? «Отдал меня Г-сподь в руки, из которых не могу встать» (Эйха 1:14). И сказано: «Упала, не встанет более…» (Амос 5:2). И хотя нет у нее возможности встать самой, Святой, благословен Он, поднимет ее, как сказано: «В тот день Я восстановлю упавший шатер Давида…» (Амос 9:11). А кто низвел ее с ее места? Это змей, как сказано: «И сказал Г-сподь Б-г змею: за то, что ты сделал это (зот)…» (Берешит 3:14) — [«это»] есть Шхина, ведь из-за него оказалась она иссушенной и пала со своего места. «…проклят ты пред всяким скотом…» (Берешит 3:14) — проклял его [Всевышний], чтобы не было у него опор и владык, на которых он держится, а это ноги его и руки его, которые [Всевышний] отсек ему — подобно тому как сам он произвел отсечение и разделение наверху. И потому: «…на чреве твоем будешь ходить и прах будешь есть все дни жизни твоей» (Берешит 3:14). И это же сказал Ицхак Эсаву: «…от тука земли будет обитание твое…» (Берешит 27:39).

Пункт 7

Десятью проклятиями проклял [Всевышний] змея за то, что привел к отделению Шхины, десятой [сфиры], от ее Мужа. И десять [проклятий было назначено] Адаму, и десять — Хаве. А девять — земле, согрешившей против Праведника, девятой [сфиры]. Все они согрешили против десятой [сфиры], а земля — против Праведника. Но почему согрешила она против Праведника? Ведь [сказано]: «…из-за тебя» (Берешит 3:17) — это сказано Адаму! И к тому же, из-за Адама проклята земля, из которой он был взят, как написано: «И создал Г-сподь Б-г человека из праха земного…» (Берешит 2:7). Если так, в чем же грех ее против Праведника, девятой [сфиры]?

Пункт 8

Но потому [согрешила], что сказано о ней: «И произрастил Г-сподь Б-г из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди сада, и дерево познания добра и зла» (Берешит 2:9). И была у нее возможность удержать руку Адама, чтобы он не вкушал от дерева смерти, но она не удержала. И потому сказано: «…из-за тебя» (Берешит 3:17).

Пункт 9

Сказал ему рабби Элазар:

Пункт 10

— Неужели у земли есть разум до такой степени?

Пункт 11

Ответил ему:

Пункт 12

— Да, ведь написано: «Г-сподь мудростью основал землю…» (Мишлей 3:19).

Пункт 13

Сказал ему:

Пункт 14

— Но ведь этот стих сказан о высшей Хохме и о земле Святого, благословен Он!

Пункт 15

Ответил ему:

Пункт 16

— Сын мой, одно против другого создал Святой, благословен Он: есть мудрость и есть мудрость, есть земля и есть земля!

Пункт 17

Сказал ему:

Пункт 18

— Если так, в чем же согрешила земля против Праведника, что получила девять [проклятий]?

Пункт 19

Ответил ему:

Пункт 20

— Потому что Дерево познания добра и зла подобно знаку союза: знак союза внутри — добро, а крайняя плоть снаружи — зло; одно внутри, а другое снаружи. И поскольку грех Дерева познания вызвал разделение между Праведником и Шхиной, за это земля получила девять [проклятий]. А те, кто согрешили против Шхины, десятой [сфиры], получили по десять.

Пункт 21

И приди и узри: есть семь земель — Эрец, Адама, Арка, Гай, Нешия, Ция, Тевель. И Адам согрешил...

Пункт 22

против Бат-Шевы, и сказано о нем: «Ибо семь раз упадет праведник…» (Мишлей 24:16). Замыслил он раскаяние, и сказано о нем: «…и встанет» (Мишлей 24:16), и стал подниматься. А когда опускался туда, совершал деяния и производил потомство в каждой из земель: одни из них развивались, а другие не развивались. И есть там создания: одни — с двумя головами, а другие — с тремя и так до семи. И есть там место, где светят солнце, луна, звезды и созвездия, а есть место, где нет света вовсе, но лишь тьма и мгла.

Пункт 23

Так же и те, кто опускаются в семь видов бедности: есть среди них такие, у кого нет света вовсе, и все свои дни они проводят в бедности; а есть такие, у кого есть свет во все их дни, и пребывают они в богатстве; а есть такие, у кого временами свет, а временами тьма, — это те средние, что родились в середине лунного месяца: порой они богатеют и поднимаются, а порой беднеют и опускаются. И есть другие: производят потомство и преуспевают, а есть среди них такие, что не преуспевают, а есть те, что преуспевают (по другому чтению: расцветают) до середины своих дней и умирают в расцвете лет. Те, кто родились в полнолуние, расцветают, живут и завершают все дни свои; а те, кто родились на ущербе луны, не развиваются и умирают сразу; те же, кто родились в середине [месяца], жизнь их прерывается на половине их дней.

Пункт 24

И есть земли, о которых сказано: «А ров пуст, нет в нем воды» (Берешит 37:24): воды в нем нет, но есть в нем змеи и скорпионы. Так же есть создания — невежды, чьи дома полны ангелов-губителей — змей и скорпионов, которые жалят их многими укусами страданий, ибо сами они навлекли это еще до прихода своего в мир, придя в круговороте [душ] в эти тела и в эти дома. И когда жалят их эти змеи и скорпионы множеством страданий, они вопиют: «Ой, ой!», и постоянные ссоры у всех них в доме, и кричат они, подобно грешникам в геенне, наказуемым в ней. А есть другие, все дни которых проходят в радости и покое, вовсе без печали. [Все это проистекает] из всего порожденного в семи землях и осужденного в семи обителях геенны, и среди людей есть [различия], подобные этому. И мудрецам тайного учения дано постичь это.