Тиккун 65

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале сотворил Б-г…» (Берешит 1:1). Начальные и конечные буквы слов [«сотворил Б-г»] образуют Ав («Отец», ) и Эм («Мать», ), которые суть [буквы] йод и хэй (). Там [пребывает] Мать (эм, ), и в этом сокровенный смысл сказанного: «И нарек человек имя жене своей: Хава, ибо она стала матерью всего живущего» (Берешит 3:20) — подобно тому, о чем сказано: «Если к разуму воззовешь…» (Мишлей 2:3). Эта «мать всего живущего» — не то же самое, что первая женщина, о которой сказано: «Женщина, которую Ты дал [быть] со мною…» (Берешит 3:12), которая принесла смерть всему миру. Ведь о ней написано «мать всего живущего», и о ней сказано: «Наслаждайся жизнью с женой, которую любишь…» (Коэлет 9:9).

Пункт 2

Сказал ему рабби Элазар: «Неужели у него было две жены?» Ответил ему: «Да: одна — доброе начало, а другая — дурное начало. Одна — со стороны крепкой кости, сурового суда, а другая — со стороны плоти (басар). Оттуда [происходят] мягкосердечные, а те, кто от кости — жестоковыйные. И о женщине, взятой от кости, сказал Бен Сира: «Кость, что выпала на твою долю, хороша ли она или дурна, — грызи ее». И о женщине от кости сказал Адам: «Женщина, которую Ты дал [быть] со мною…» (Берешит 3:12), — он не назвал ее своей женой, как [в случае с] Хавой, о которой сказано: «И нарек человек имя жене своей: Хава…» (Берешит 3:20). Ведь та другая была служанкой со стороны Древа познания добра и зла: одна — зло, а другая — добро; а со стороны Древа Жизни обе они — жизнь».

Пункт 3

В тайнах Торы имя Хава () — это хэт () и вав-хэй (). Буква хэт — это Хохма (), «сила МА» (коах МА, ), совокупность Святого Имени. Буква хэт подобна Высшей Матери (Има Илаа), которая является восьмой из десяти сфирот снизу вверх, и Хохма в ней распознается; и о ней сказано: «Древо жизни она для тех, кто держится за нее…» (Мишлей 3:18). И с ее стороны: «…и вдунул в ноздри его дыхание жизни…» (Берешит 2:7). И о ней сказано: «Она будет названа женою, так как от мужа взята она» (Берешит 2:23), а не о той другой, что была взята от кости и принесла ему смерть. Ведь именно служанка привела к тому, что «…и узнали они, что наги…» (Берешит 3:7), и потому: «И сделал Г-сподь Б-г Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Берешит 3:21).

Пункт 4

Сказал ему рабби Элазар: «Почему о ней сказано: «…так как от мужа взята она» (Берешит 2:23)? Ведь следовало бы сказать: «так как от человека взята она»! Почему же «от мужа»?» [Ответил ему:] «Но в слове ме-иш («от мужа», ) есть буквы эм («мать», ) и есть буквы еш («сущее», ). Там есть еш, как написано: «Чтобы доставить любящим меня сущее…» (Мишлей 8:21), и там есть эм: «Если к разуму воззовешь…» (Мишлей 2:3). И это — Аба и Има, Хохма и Бина, ведь оттуда она была взята, и потому [сказано]: «…так как от мужа взята она»».

Пункт 5

И есть у него другая, которая называется его парой, как написано: «Мужчиной и женщиной сотворил их, и благословил их, и нарек им имя человек…» (Берешит 5:2). Приди и узри: Адам а-Ришон был сотворен по образу АВАЯ и по образу десяти сфирот, которые суть [наполнение Имени]: йод, хэй, вав, хэй (). Со стороны АВАЯ: со стороны [буквы] йод () он назван «муж» (иш); со стороны высшей [буквы] хэй () жена его названа «жена» (иша), «мать всего живущего»; со стороны [букв] вав и хэй () жена его — Хава; а со стороны [всего наполнения] йод, хэй, вав, хэй Хава названа «человек» (Адам). И во всем, что составляло его образ, он понес наказание.