Глава 78 из 82 · 5 мин
Дополнительный тиккун 6
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
(Это Тиккун 27)
Пункт 2
Это [раскрывает стих]: «В начале сотворил Всесильный…» (Берешит 1:1). «В начале» — это Аба и Има, АВАЯ ЭЛОКЕЙНУ. «Сотворил» (бара, ) — это АВАЯ, сын (бра, ) Абы и Имы. ЭЛОКИМ — это дочь (брата, ). И о них сказано: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего…» (Ваикра 19:3), «Почитай отца твоего и мать твою…» (Шмот 20:12). «Отец твой» — это Святой, благословен Он, а «мать твоя» — это Шхина. Страх перед Ней — в запрещающих заповедях, а почитание Ее — в предписывающих заповедях. И обо всех, кто исполняет предписывающие заповеди, сказано: «…почитающих Меня Я почту…» (Шмуэль I 2:30), а о тех, кто преступает запреты, сказано: «…а презирающие Меня будут унижены». Сказал Святой Светильник (Буцина Кадиша): «Рабби, рабби! В чем же состоит почитание или бесчестие для Святого, благословен Он, в предписывающих и запрещающих заповедях? Несомненно, когда Шхина находится в изгнании, всякий, кто исполняет заповедь, чтобы поднять Ее из изгнания, — словно оказывает почет Самому Святому, благословен Он».
Пункт 3
Это подобно мелеху, у которого возникла ссора с госпожой (матроной), и он прогнал ее из своего чертога. Она пошла к соседям. И разве всякий, кто принимает ее в своем доме и оказывает ей почет (несомненно, оказывает почет мелеху), и восстанавливает мир между нею и ее супругом, — разве не мелеху воздает он всю эту честь? Ведь если мелех и разгневался на нее раз или два, [в итоге] у него вновь будет с ней мир, и он вернет ее в свой дом. И он спросит ее: «Кто оказал тебе почет, а кто пренебрег тобою?» — даже если он отослал ее в чужие владения.
Пункт 4
Подобно этому Святой, благословен Он, отослал Шхину и изгнал Ее из Своего дома. Об этом написано: «…и за грехи ваши отослана мать ваша» (Йешаяу 50:1). И разве всякий, кто оказывает Ей почет в изгнании, не Самому Святому, благословен Он, оказывает почет? А тот, кто пренебрегает Ею, разве не Самим Святым, благословен Он, пренебрегает? Потому и сказано: «…почитающих Меня Я почту, а презирающие Меня будут унижены» (Шмуэль I 2:30). Ведь хотя Святой, благословен Он, из-за грехов Ее сыновей и продал Ее в четвертое изгнание, Он хранит Ее и Он же избавит Ее. В этом тайна сказанного: «Если кто продаст дочь свою в рабыни, то не выйдет она, как выходят рабы» (Шмот 21:7) — но выйдет свободной. Ведь в первом изгнании, когда еще не было с Ней Ее Супруга — Торы, [несущей] Ей свободу, — Она не вышла свободной, но вышла в поспешности, подобно рабу, бегущему от своего господина, не имея отпускной грамоты. Но в последнем избавлении, когда с Ней Ее Супруг, несущий свободу, Она не выйдет в поспешности и не выйдет как рабы, о которых сказано: «Рабами были мы у фараона в Египте» (Дварим 6:21), — но выйдет свободной. И потому: «Если кто продаст дочь свою в рабыни, то не выйдет она, как выходят рабы» (Шмот 21:7).
Пункт 5
И откуда известно, что Тора — это свобода? Об этом написано: «…а письмена — письмена Всесильного, начертанные (харут, [что толкуется как «свобода», херут, ]) на скрижалях» (Шмот 32:16). И она станет для Нее в последнем избавлении свободой от ангела смерти — чтобы не погиб Машиах, сын Эфраима; свободой от порабощения чужими державами — чтобы не поработили Ее и детей Ее вовеки; и станет свободой для Нее и детей Ее от всех тяжких недугов этого мира, то есть от «эрев рав» (разноплеменного множества). А об Исраэле, происходящем со стороны того Отрока или от Святого Престола, хотя они и отягчены многими грехами — как говорят [мудрецы]: «Сын Давида придет лишь тогда, когда поколение будет либо целиком праведным, либо целиком виновным» (Санхедрин 98а), — сказано о них: «Если неугодна она в глазах господина своего, так что он не назначил ее себе…» (Шмот 21:8) — тем не менее «…пусть даст ей выкупиться…» в изгнании, и «…продать ее он не властен…» в изгнании, «…поступив с нею вероломно», поскольку они совершили измену служением идолам.
Пункт 6
И еще: «Если кто продаст дочь свою в рабыни…» (Шмот 21:7) — это святая нешама, которую Он продал в тело, служащее ее рабыней; и о том сказано: «…и служанки, когда она наследует госпоже своей» (Мишлей 30:23). Когда она покидает тело, «…то не выйдет она, как выходят рабы» (Шмот 21:7) — то есть низшие души (нефашот), соединенные с материальным телом, чье наслаждение обращено не к будущему миру, чтобы усердствовать в Торе, несущей свободу от ангела смерти, а лишь к овладению этим миром. И потому нешама, трудившаяся в Торе, «не выйдет она, как выходят рабы» — в муках покидая тело, подобно душе невежды, которая подобна рабу; но выйдет свободной от ангела смерти.