Тиккун 40

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале» (Берешит, ). «Слушай, дочь, и смотри, и приклони ухо твое…» (Теилим 45:11). В слове Берешит сокрыты: шимъи — «слушай» (), бат — «дочь» (), р’и — «смотри» (). Слово шимъи указывает на букву шин () из Берешит; бат узнается там в начале и в конце слова; р’и узнается в середине — вот таким образом: . И когда она пребывает в соединении с Ним вот так: сплетение АВАЯ и АДОНАЙ (), Он говорит ей: «…и забудь народ твой и дом отца твоего» (Теилим 45:11), ведь сказано: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут они одной плотью» (Берешит 2:24). «Ибо он господин твой, и поклонись ему» (Теилим 45:12) — несомненно, [Он —] Владыка всей земли.

Пункт 2

И потому со стороны АВАЯ она называется светящимся зеркалом, а когда она — АДОНАЙ без своего Супруга, она называется несветящимся зеркалом. И пророки со стороны АВАЯ — от светящегося зеркала, а пророки со стороны АДОНАЙ — от несветящегося зеркала, ведь одни пророчествуют о милосердии, а другие — о суде, поскольку пророчество сопоставимо с Письменной Торой и Устной Торой.

Пункт 3

И в то время, когда откроются чертоги пророчества, сколько провидцев грядущего пробудится в мире! Об этом написано: «…и будут пророчествовать сыновья ваши и дочери ваши…» (Йоэль 3:1). И сколько [явится] владык знамений и провидцев грядущего — из того, что уже было, и того, чему суждено быть! Из того, что уже было, — со стороны высшей Мысли, о которой сказано: «Исраэль взошел в Мысли»; а то, чему суждено быть, — со стороны Высшей Матери (Има Илаа). И тайна этого: «Что было, то уже есть, и чему быть, то уже было…» (Коэлет 3:15).

Пункт 4

И сколько обладателей очей — прозорливцев и пророков, представляющих собой «очи АВАЯ», — пробудится в мире! И сколько обладателей ушей, где [пребывает] слышание, о которых сказано: «И слышал я шум крыльев их…» (Йехезкель 1:24)! И обладателей ликов, о которых сказано: «…и четыре лица у каждого…» (Йехезкель 1:6)! И обладателей голосов, и обладателей речей, и обладателей святого духа, и обладателей рук, о которых сказано: «И руки человеческие…» (Йехезкель 1:8), и обладателей стана, и обладателей знака, и обладателей ног, о которых сказано: «И животные бегали туда и обратно…» (Йехезкель 1:14)! В то время: «И отделил Всесильный свет от тьмы» (Берешит 1:4) — это лжепророки, о которых сказано: «…и сделали также волхвы Египта…» (Шмот 7:11), ведь отделил их Святой, благословен Он, от истинных пророков.

Пункт 5

«И сказал Всесильный: да будет свод внутри вод, и да отделяет он воды от вод» (Берешит 1:6). Здесь [заключена] тайна постижения Устной Торы и разделения между запрещенным и разрешенным, которые подобны сладким водам и горьким водам со стороны левой [линии]: «…и не могли пить воду в Маре, ибо горька была она…» (Шмот 15:23). А со стороны правой [линии]: «…и стала вода сладкой» (Шмот 15:25). И они подобны чистой крови и крови ниды, между которыми необходимо проводить различие. Ведь та скверна, которую змей внес в Хаву, привела к смешению чистых вод с нечистыми водами. И потому установили это постановление в обязанность — разделять между ними. А то, что разделяет между ними, — это свод над головами живых существ, о котором сказано: «А над головами живых существ — подобие свода…» (Йехезкель 1:22). Это Метатрон.

Пункт 6

«И создал Всесильный свод, и отделил…» (Берешит 1:7). Здесь нет вод со стороны нечистоты, но воды с левой стороны желали превозмочь, а воды с правой стороны желали подняться над ними. И эти говорили: «Мы хотим быть перед Царем!», и те говорили: «Мы хотим быть перед Царем!», пока не пришел Средний столп и не водворил мир между ними, связав их воедино, и установилось равновесие (по другой версии: мир) между ними. И это — спор во имя Небес, подобно Лее и Рахели, ведь эта желала соединиться со своим супругом, и та желала соединиться со своим супругом. И взял их Яаков и связал их с собой —

Пункт 7

обеих, так как размышляла Лея в сердце своем: «Если Яаков возьмет мою сестру, меня возьмет нечестивый Эсав!». И точно так же думала Рахель. Поэтому Святой, благословен Он, отдал их Яакову, обеих, и избавил их от того нечестивца, и соединились они с праведником.

Пункт 8

Сказал рабби Элазар: «Отец! Однажды были мы в бейт-мидраше, и спросили товарищи: что означает сказанное рабби Акивой своим ученикам: „Когда дойдете до камней чистого мрамора, не говорите: «Вода, вода!», чтобы не подвергнуть себя опасности, как сказано: «Говорящий ложь не устоит пред глазами моими»“ (Теилим 101:7)?

Пункт 9

(По другой версии: поднялся Старец старцев, Древний из древних, и сказал: «Рабби, рабби! Что означает сказанное рабби Акивой своим ученикам: „Когда дойдете до камней чистого мрамора, не говорите: «Вода, вода!», чтобы не подвергнуть себя опасности, ведь написано: «Говорящий ложь не устоит пред глазами моими» (Теилим 101:7)“? Ведь написано: „Да будет свод внутри вод, и да отделяет он воды от вод“ (Берешит 1:6), и к тому же высшие воды и нижние воды есть там, — почему же он сказал: „Не говорите: «Вода, вода!»“? Сказал ему Святой Светильник: «Старец старцев! Подобает тебе открыть эту тайну, ведь товарищи не могут постичь ее во всей полноте». Сказал ему Старец старцев: «Рабби, рабби, Святой Светильник! Поистине, камни чистого мрамора — это [буквы] йод и йод (), а именно: один верхний йод () в букве алеф (), а второй — нижний йод () под ней. И здесь нет никакой нечистоты, но лишь камни чистого мрамора, и нет разделения между водами и водами, ведь всё — единое единение (ихуд). Они происходят со стороны Древа Жизни, представляющего собой букву вав () посредине этой буквы алеф (), о котором сказано: „…и возьмет также от Древа Жизни, и вкусит, и будет жить вечно“ (Берешит 3:22), но Древо Познания — внизу). В это время сошел Старец старцев, Древний из древних, и сказал им: «Учителя! Чем вы занимаетесь?». Сказали ему: «Тем, что сказал рабби Акива своим ученикам: „Когда дойдете до камней чистого мрамора, не говорите: «Вода, вода!»“». И сказал он им: «Поистине, высшая тайна заключена здесь, и ее разъяснили в Высшей Ешиве. И чтобы вы не ошиблись, я спустился к вам, дабы открылась среди вас эта тайна — высшая тайна, сокрытая от людей (по другой версии: от [этого] поколения).

Пункт 10

Поистине, камни чистого мрамора — это [буквы] йод и йод (), из которых исходят чистые воды. И они обозначены в букве алеф (): в начале и в конце — йод и йод (), а буква вав (), протянутая между ними, — это Древо Жизни: вкушающий от него будет жить вечно».

Пункт 11

И эти два йода намекают на [два йода в слове] вайицер — «и создал» (), и это два созидания: созидание высших и созидание нижних. И это Хохма в начале и Хохма в конце, тайны мудрости, и они поистине сокрыты от Высшей Хохмы, что под Высшим Кетером.

Пункт 12

И они соответствуют двум глазам, из которых две слезинки падают в Великое море. А почему они упали? Потому что Тору на этих двух скрижалях Моше спускал Исраэлю, но они не удостоились, и [скрижали] разбились и упали. И это привело к разрушению Первого Храма и Второго Храма. А почему они упали? Потому что улетела от них буква вав (), которая есть буква вав () из слова вайицер ().

Пункт 13

И дал им другие [скрижали] — со стороны Древа Познания добра и зла, откуда дана Тора в [различении] запрещенного и разрешенного: справа — жизнь, а слева — смерть. И потому сказал рабби Акива своим ученикам: «Когда дойдете до камней чистого мрамора, не говорите: „Вода, вода!“». И не приравнивайте камни чистого мрамора к другим камням, означающим жизнь и смерть, где «Сердце мудрого — на правую сторону…» (Коэлет 10:2) человека, «…а сердце глупого — на левую» (Коэлет 10:2). И более того: [иначе] «…вы подвергнете себя опасности», потому что те камни Древа Познания добра и зла пребывают в разделении, тогда как эти камни чистого мрамора пребывают в единении, вовсе без разделения! А если скажете, что удалилось Древо Жизни от них, и они упали, и возникло разделение между ними, — [то написано]: «Говорящий ложь не устоит пред глазами моими» (Теилим 101:7), ведь Наверху нет никакого разделения! А те, что разбились, были из тех [сосудов]: пришли поцеловать его — он вспорхнул и удалился от них. Сказал

Пункт 14

рабби Ицхак: «Все те умершие Земли Исраэля оживут и встанут первыми во время, когда Святой, благословен Он, будет оживлять мертвых, ведь Святой, благословен Он, пробудит их. Об этом написано: «Оживут мертвецы твои, восстанут трупы мои…» (Йешаяу 26:19). «Оживут мертвецы твои» — это те, кто в Земле Исраэля. «Восстанут трупы мои» — это те, кто на чужой земле, ведь о них написано не „оживут“, а „восстанут“, поскольку дух жизни почиет на них только в Земле Исраэля. И потому написано о них: „Оживут…“. „Восстанут трупы мои…“ — это те, кто снаружи: сотворится их тело, и встанут они телом без духа, а затем будут перекатываться под прахом, пока не достигнут Земли Исраэля, и там получат душу, а не во владении ином, чтобы они могли устоять в мире должным образом».

Пункт 15

Сказал рабби Элазар: «Приди и узри! В тот час, когда Святой, благословен Он, будет воскрешать мертвых, все те души, что пробудятся, — все они встанут в том самом облике, в каком были в этом мире. И спустит их Святой, благословен Он, и назовет их по именам, как написано: «…всех их называет по имени…» (Йешаяу 40:26). И каждая душа войдет на свое место, и встанут они твердо в мире, как подобает, и тогда мир станет совершенным. И о том времени написано: «…и снимет поношение с народа Своего…» (Йешаяу 25:8) — это дурное побуждение, которое помрачает лицо человека и властвует над ним».

Пункт 16

Сказал рабби Хизкия: «Если ты скажешь, что все тела в мире встанут и пробудятся из праха, — то как же будет с теми телами, в которые была вселена одна и та же душа?». Сказал рабби Йоси: «Те тела, что не удостоились и не преуспели, — они будто и не существовали: как были они сухим деревом в этом мире, так же и в то время. А восстанет последнее тело — то, в котором [душа] укоренилась, преуспела и пустила свои корни должным образом. И об этом последнем теле написано: «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод…» (Теилим 1:3), которое принесло плоды, пустило корни и преуспело как подобает. А о том первом теле написано: «И будет он как вереск в пустыне, и не увидит, когда придет доброе…» (Ирмеяу 17:6). „Когда придет доброе“ — это воскресение мертвых».

Пункт 17

И воссияет тот свет, которому суждено светить праведникам, что был сокрыт у Него со дня сотворения мира. Об этом написано: «И увидел Всесильный свет, что он хорош…» (Берешит 1:4). Им будет Святой, благословен Он, оживлять мертвых, как написано: «И взойдет для вас, благоговеющие пред Именем Моим, солнце справедливости и исцеление…» (Малахи 3:20). И тогда возобладает добро в мире, а то, что зовется злом, исчезнет из мира, и тогда те прежние тела будут словно небывшие.

Пункт 18

Сказал рабби Ицхак: «Святой, благословен Он, изольет на эти тела духи: если они удостоятся их, то восстанут для мира должным образом, а если нет — станут прахом под ногами праведников. Об этом написано: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся…» (Даниэль 12:2)».

Пункт 19

Сказал рабби Элазар: «А тот, кто ушел из мира до того, как исполнилось ему двадцать лет, — за что он наказан? Ведь (если было ему тринадцать лет и больше) до тринадцати лет он не подлежит наказанию, разве только за грех своего отца. Но от тринадцати лет и выше — каков его суд?». Сказал ему: «Святой, благословен Он, сжалился над ним, чтобы умер он праведным, и дает ему добрую награду в том мире, дабы не умер он виновным и не был наказан в том мире. И это уже разъясняли».

Пункт 20

Сказал ему: «А если он виновен, но еще не исполнилось ему двадцати лет, каково [объяснение]? Коль скоро он ушел из мира, в чем же его наказание?». Сказал ему: «В нем сбывается [сказанное]: «…но бывает, что погибают без суда» (Мишлей 13:23). Ведь когда кара сходит в мир, тот, кто повстречался с ангелом-губителем, оказывается поражен, потому что не уберегли его Свыше. И о нем написано: «Беззакония его уловят нечестивого…» (Мишлей 5:22). Слово эт () служит здесь для включения того, чьи дни еще не достигли [возраста] наказания: „Беззакония его уловят его“ — а не Высший суд, „…и в узах греха своего он будет удержан“ (Мишлей 5:22) — а не Нижний суд».