Тиккун 50

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале сотворил Б-г…» (Берешит 1:1). Открыл речь рабби Шимон и сказал: «Поднимите глаза ваши к высоте [небес] и посмотрите, кто сотворил этих…» (Йешаяу 40:26). Начальные буквы слов сеу маром эйнейхем — «поднимите глаза ваши к высоте» () — образуют [названия трех молитв]: Шахарит, Минха, Арвит (), три молитвы. О них сказано: «Вот, все это делает Б-г дважды, трижды с человеком…» (Иов 33:29), потому что они — колесница (меркава) трех праотцев. И о них же сказано: «Вот порождения неба и земли при сотворении их…» (Берешит 2:4). Слово «эти» (эле) исключает предшествующих. «Эти» несомненно отвергает первых, сказавших: «Вот божества твои, Исраэль…» (Шмот 32:4), ведь они — порождения тоху, на что намекают начальные буквы слов толдот а-шамаим ве-аарец — «порождения неба и земли» (): тоху (). И это пять видов, о которых сказано: «сотворил их с буквой хэй», а именно: амалекитяне, исполины, падшие, великаны и рефаимы. И потому трудилась буква хэй () из-за них, потому что буквой хэй сотворил их — [буквой] хэй Авраама. И о ней сказано: «Не [для] пустоты сотворил Он ее…» (Йешаяу 45:18) — [не для того], чтобы обитать среди них; «для жительства образовал ее» — чтобы созидать обитаемый [мир] из них.

Пункт 2

И ради этой буквы хэй эти — то есть три праотца — установили три молитвы, чтобы спустить ими Святого, благословен Он, и чтобы поднять ими Шхину, которая есть малая хэй. Ведь средний столп — это тело (гуф), а две его руки — правая и левая, которыми он держит ее, и к телу она поднимается. А кто поднимает ее к телу? МИ () — высшая Има (Има Илаа), [как сказано]: «Кто (МИ) сотворил этих (ЭЛЕ)…» (Йешаяу 40:26). И когда она поднимается, поднимается вместе с ней все небесное воинство. Об этом написано: «Выводящий по счету воинство их…» (Йешаяу 40:26). И все [сыны] Исраэля, которых шестьдесят риббо (шестьсот тысяч), причислены к небесному воинству: «всех их зовет по имени…» — все они названы по имени небесного воинства, «ни один не выбывает [из счета]».

Пункт 3

А Шхина в изгнании, в то время, когда муж ее отдален от нее, временами питается через посланца, временами — через праотцев, временами — через Иму, временами — через Абу, временами — через сыновей, временами — через Праведника. И всё [это] дает ее муж, который есть буква вав (). Он пребывает между Абой и Имой — сын ЙА (). И когда он пребывает между Абой и Имой, он низводит ей пропитание через Абу и Иму. А когда спускается между двумя руками, в которых шесть суставов, — низводит ей пропитание через две руки. Когда спускается в тело, которое есть Яаков, — низводит ей пропитание через него. Когда спускается в две голени, о которых сказано: «Голени его — мраморные столбы…» (Шир а-Ширим 5:15), в которых шесть суставов, — низводит ей пропитание через них. Когда спускается в Праведника, — низводит ей пропитание через него. А когда он спускается в нее —

Пункт 4

так что соединяется буква вав () с буквой хэй (), — ему уже не нужно низводить ей пропитание через какого-либо посланца, но только через себя самого. А когда он выходит с ней, поднимается до Эйн Соф, который есть буква алеф (). И пропитание ее: дело зависит не от заслуг, и не от жизни, то есть Абы и Имы, и не от детей, то есть Нецаха и Хода, но дело зависит от мазаля. Когда же она опускается со своего места, и Святой, благословен Он, спускается, чтобы обитать с ней, — сказано о Нем и о ее детях: «Нет мазаля у Исраэля», но Святой, благословен Он, восседает на керуве (), который есть Метатрон, и он же — «благословен» (барух, ), и она питается через него, ведь он — вечный раб, раб ее. И в то время она питается через посланца. И всё это — по делам [сынов] Исраэля: так она и питается.

Пункт 5

Блажен тот, кто поднимает ее на ее место, а Святого, благословен Он, — на Его место, о Котором сказано: («Вот Г-сподь восседает на легком облаке…» [Йешаяу 19:1]), «Вот Г-сподь выходит из места Своего…» (Йешаяу 26:21). Сказал ему рабби Элазар: «Отец! Неужели человек в силах вернуть Святого, благословен Он, на Его место?» Сказал ему: «Да, как находим мы у Давида, который сказал: «Не дам сна глазам моим, векам моим — дремоты, пока не найду места для Г-спода…» (Теилим 132:4–5). В то время, когда человек возвращает Его на Его место, что написано о Нем? «Из Своего места обратится Он с милосердием к народу Своему». А чем возвращают Его на Его место? Полнотой исправления, которое совершают в молитве. И доказательство тому — ведь вслед за словами: «Из Своего места обратится Он с милосердием к народу Своему», сказано: «провозглашающим единство Имени Его вечером и утром, всегда, каждый день, дважды говорящим [«Слушай…»]». И это — две буквы хэй (), ведь нужно вернуть букву йод () к букве хэй (), которая есть высшее место, и вернуть букву вав () к букве хэй (), которая есть нижнее место. Потому что поклялся Святой, благословен Он, что не вернется к высшей хэй, пока не вернется к нижней хэй. И тайна этого: «…не войду в город» (Ошеа 11:9), и это уже разъяснили.