Тиккун 51

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале сотворил Б-г небо и землю» (Берешит 1:1). Что [означает слово] эт ()? Ведь так установили древние: всякое [слово] эт служит для включения [дополнительного смысла]. И это эт — Тора, включающая [в себя все буквы] от алеф () до тав (), посредством которой сотворены небо и земля. И еще: «эт небо» (эт а-шамаим). «Небо» — это Святой, благословен Он, о чем написано: «И Ты услышь на небесах…» (Мелахим I 8:32), а [слово] эт — Его пара с Ним. А [второе] эт [перед словом «земля»] — это Праведник (Цадик) со своей парой. «Земля» — сосуд (кли) для всех них, чтобы производить в ней семена и плоды. И тайна этого [в стихе]: «И всякого кустарника полевого еще не было на земле…» (Берешит 2:5).

Пункт 2

Сказал рабби Шимон: «Сын мой! Высшая тайна здесь. Хотя все сотворено и устроено Именем АВАЯ (), на что указывают [слова] «эт а-шамаим» («небо [с тем, что при нем]»), и тайна этого: буквы йод-хэй () — в небесах, а вав-хэй () — на земле, о чем написано: «Да веселятся небеса и торжествует земля…» (Теилим 96:11), где первые буквы слов образуют Имя АВАЯ (), — тем не менее, хоть все и устроено четырьмя буквами [Имени], поток [света] свыше не спускался на семена и плоды, то есть «кустарник полевой» — Праведник (Цадик), и «трава полевая» — Срединный столп (Амуда де-Эмцаита). И почему? Потому что «человека не было» (адам аин), — а [человек, Адам, по числу равен 45, как и Имя] МА (45) (), — [призванное] «возделывать землю» (Берешит 2:5)».

Пункт 3

Сказал ему рабби Элазар: «Аба! Откуда нам [известно], что кустарник (сиах, ) — это Праведник (Цадик)?» Ответил ему: «Сын мой! В нем ты найдешь [слово] хай ( = 18) и букву шин (): [ведь в слове сиах буквы йод и хэт составляют число 18, а третья буква — шин]. Он включает [в себя] «три стада овец» (Берешит 29:2), то есть корень Древа. И это — Живой в мирах (Хай Оламим), который есть знак в своем воинстве: [Имя] ЦВАОТ с ними. Он включает [в себя] три ступени соответственно трем ветвям буквы шин».

Пункт 4

Но ведь буква шин () — это три праотца? [Да,] однако высшая шин — это ветви Древа, а нижняя шин — корни Древа. И потому «всякий кустарник» — это Праведник (Цадик), а «всякая трава» (эсев, ), [в чьем имени соединены число] 72 — АБ () и буква шин, — это Яаков, включающий трех праотцев, то есть ветви Древа. И они восходят к семидесяти двум Именам из [стихов, начинающихся со слов] «И двинулся…», «И вошел…», «И простер…» (Вайиса, Вайаво, Вайет, Шмот 14:19–21), ведь этим Именем сотворены травы и деревья, то есть души праведников. И об этой траве сказано: «…и траву на службу человеку, чтобы извлечь хлеб из земли» (Теилим 104:14), «Хлеб сильных ел человек…» (Теилим 78:25), и это — хлеб Торы.

Пункт 5

О котором сказано: «Иди, ешь с радостью хлеб твой…» (Коэлет 9:7). И это — [слова] «на службу человеку» (ла-аводат а-адам): буква хэй () слова а-Адам (), о которой сказано в благословении а-моци (): «Извлекающий хлеб из земли». Что [значит] «на службу человеку»? Служение здесь — это не что иное, как молитва, являющаяся служением Шхине, подлинным служением АВАЯ. И о ней сказано: «Выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера» (Теилим 104:23). «Выходит человек на дело свое» — это утренняя молитва (Шахарит), а «и на работу свою до вечера» — это полуденная молитва (Минха), о которой сказано: «И вышел Ицхак в поле помолиться под вечер…» (Берешит 24:63).