Тиккун 42

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

В [слове] Берешит () содержатся [буквы слова] иш — «человек» (), о котором сказано: «А Яаков был человеком кротким…» (Берешит 25:27). И это — третий день [творения], ведь до сих пор было три зодчих: первый день, второй день и третий день, и каждый явил свое мастерство. Первому дню повелел тот сокровенный и скрытый зодчий, который есть Аин (), включающий три сфиры: алеф () — Кетер, йод () — Хохма, нун () — Бина; а пять букв МАНЦЕПАХ (конечные буквы) [исходят] из грядущего мира, они соответствуют высшей хэй.

Пункт 2

Он повелел каждому из трех дней явить свое мастерство. Сказал первому дню: «Да будет свет», и тотчас явил он свое мастерство и осуществил его. Об этом и написано: «И стал свет» (Берешит 1:3). И ведь уже установили [мудрецы], что возникновение происходит не иначе как через действие. Буква алеф () из слова Аин, витавшая в воздухе (авира), произвела свет; буква йод () произвела небосвод; буква нун () из [слова] Аин произвела сушу. Об этом и написано: «И сказал Б-г: да стекутся воды, что под небом, в одно место, и да явится суша» (Берешит 1:9). «И сказал Б-г: да стекутся воды» — здесь [заключено] несколько заповедей: заповедь единения (ихуд) и заповедь плодиться и размножаться. Заповедь единения, выраженная [словами] «да стекутся воды»: собирается в единении каждая сфира в одно место, являющееся средоточием всего, — «в одно место», то есть [к Тому, о Ком сказано]: «Надежда (миквэ, ) Исраэля — Г-сподь» (Ирмеяу 17:13).

Пункт 3

Третий день — это «Слушай, Исраэль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь один!» (Дварим 6:4). И Он, АВАЯ, называется Местом (Маком, ). И ведь установили учители Мишны, что Святой, благословен Он, именуется «Местом мира, но мир — не Его место». И вот каким образом: буква йод ( = 10) десять раз дает букву куф ( = 100) из слова Маком. [Буквы] хэй и хэй (, = 5) по пять раз каждая дают 25 и 25 — по числу букв единения в те два раза, когда провозглашают единение [словами] «Слушай, Исраэль», состоящими из шести слов, в которых [при каждом провозглашении заключено] по 25 букв. Если так, что же означает буква куф ()? Это сто благословений, которые человек обязан произносить Святому, благословен Он, каждый день. Осталась буква вав ( = 6): шесть раз по шесть составляют тридцать шесть (36), по числу крыльев серафимов, о которых сказано: «Серафимы стояли над Ним…» (Йешаяу 6:2), [где слово] ло () [читается как число] 36 (). И эти крылья зависят от буквы вав (), соответствующей шести словам единения. И вместе с ней они восходят к сорока двум (42) буквам, которыми сотворены небо и земля; и найдешь,

Пункт 4

что слово Маком () получается из [букв Имени] АВАЯ в таком расчете: буква йод () — 100, [две буквы] хэй (, ) — 25 и 25, буква вав () — 36; и составляет все это в сумме 186 (), по числовому значению слова Маком. И в нем же [заключено речение]: «…спотыкаются при суждении» (Йешаяу 28:7), [где слово] паку ( = 186); и в нем же — «…сгустились бездны в сердце моря» (Шмот 15:8), [где слово] кафу ( = 186).

Пункт 5

В этом Имени, которое есть АВАЯ, должны собираться ступени единения, и в него должны включаться десять сфирот подобным образом: в наполнении йод, хэй, вав, хэй (), то есть десять сфирот белима. Имя АВАЯ служит Местом для [наполнения] йод, хэй, вав, хэй (), которое сокровенно и утаено. И потому слово олам — «мир» () [родственно слову] элем — «сокрытие» (), ведь нужно скрывать его ото всего мира, так как он — мир, и Шхина сокрыта. Об этом и написано: «И сокрыта от глаз всего живущего» (Иов 28:21).

Пункт 6

Нет такой сфиры, где не присутствовало бы [Имя] АВАЯ в наполнении йод, хэй, вав, хэй (), и так всё должно собираться в Нем во всяком месте, ведь все Имена — лишь эпитеты к Нему. А Его Шхина — это [тоже] АВАЯ, она включает четыре буквы. И Он не называется Местом иначе как с нею — поистине, «одно место». Он не называется и Адамом (человеком) иначе как с нею — подобно нижнему человеку, сотворенному по Его образу, о котором сказано: «Мужчиной и женщиной сотворил их, и благословил их, и нарек им имя Адам…» (Берешит 5:2).

Пункт 7

И еще: «…ибо одного призвал Я его…» (Йешаяу 51:2) — по подобию десяти сфирот, где [слово эхад, , выражает]: алеф ( = 1) — высший Кетер; хэт ( = 8) — восемь сфирот от Хохмы до Праведника; далет ( = 4) — святая Малхут. О ней сказано: «…дабы долгие дни пребывал он на царстве своем…» (Дварим 17:20). А если, упаси Б-г, человек убавит от десяти [сфирот], не соединив их в ней, то удаляется острие от буквы далет () в слове эхад, и она остается сушей. И в этом — тайна стиха: «…да стекутся воды, что под небом…» (Берешит 1:9), ведь она находится под Небесами, то есть под Святым, благословен Он, о Котором сказано: «…Ты услышь с неба…» (Мелахим I 8:32), ведь Нуква находится под своим мужем.

Пункт 8

И точно так же всякий, кто повреждает знак завета в той капле, что предназначена для единения, и извергает ее в иное место, приводит к тому, что с его стороны она становится сушей: ведь удаляется от нее источник и единение, и остается она сушей. И это влечет за собой разрушение мира, и тотчас сбывается сказанное: «…и река иссякнет и высохнет» (Йешаяу 19:5). А это — река, выходящая из Эдена (Берешит 2:10), которая орошает сад (ган, ). Этот сад — Устная Тора, напояемая от Письменной Торы, включающей 53 () раздела Торы.