Тиккун 52

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале сотворил Всесильный…» (Берешит 1:1). [В Имени] ЭЛОКИМ пять букв — по числу буквы хэй ( = 5). Буквы алеф и далет () из Имени АДОНАЙ также составляют пять: буква алеф ( = 1) и буква далет ( = 4). И в этом тайна сказанного: «Но пар поднимался от земли и орошал все лицо земли» (Берешит 2:6), [ведь слово «пар» (эд, ) состоит из этих букв]. Приди и узри: пробуждение должно идти снизу вверх, и лишь затем — «и орошал все лицо земли». Слово «и орошал» начинается с буквы вав (), и это напоение сверху вниз — древний поток, нисходящий из мозга (моха). И точно так же пробуждение сначала должно исходить от женщины, и в этом тайна сказанного: «Если женщина зачнет…» (Ваикра 12:2) — и тотчас: «…и родит мальчика». Нуква — это АДОНАЙ, а мужское начало (захар) — АВАЯ. Когда дочь пробуждается первой, воцаряется мужское начало, и образуется сплетение [Имен АВАЯ и АДОНАЙ] (). И в этом тайна стиха: «Г-сподь Б-г — сила моя…» (Хавакук 3:19) [— АВАЯ АДОНАЙ]; «…и на высоты мои возведет меня» (Хавакук 3:19) — это праотцы; «…руководителю хора на струнных орудиях моих» (Хавакук 3:19) — это знак союза и две голени. Что значит «сила моя» (хейли)? Это мощь всего [сущего], нисходящая свыше. Слово хейли означает «сила буквы йод» (хейль йод, ), и это Аба, а мощь его — не имеющий конца (соф) исток.

Пункт 2

Сказал рабби Элазар: «Отец! Но ведь установили учители Мишны, что до сорока дней [молитва] может обратить женское начало в мужское, и [суд] обратится из суда в милосердие. И объяснили они: потому что до сих пор там еще нет оформленного облика, о котором сказано: «И создал Г-сподь Б-г…» (Берешит 2:7). Если так, почему же эта мера определена сорока [днями] — буквой мэм ( = 40)? Потому что это мера [раскрытия] точки — буквы йод (), капли [семени], из которой образуется море (ям, ) и МИ (). И поистине, древний поток — это буква вав (), нисходящая от буквы йод () [или: от моря], «и орошал все лицо земли». Что значит «лицо земли»? Это лики [четырех цветов]: красный, белый, зеленый и черный; этими цветами сияет тот источник. Ведь цвета эти исходят от суши, а источник — ее свет, ибо источник для земли — словно душа для тела. И подобно тому как дерево растет лишь благодаря воде, так и Исраэль, будучи ветвями дерева, растут лишь благодаря истоку Торы».

Пункт 3

И в этом тайна сказанного: «Источник садов, колодец живой воды и потоки с Ливана» (Шир а-Ширим 4:15). «Источник» — это Хохма. Кетер — сокровенный зодчий, пожелавший насадить деревья в саду. Вгляделся Он во весь сад и не нашел там источника воды. Что же Он сделал? Сказал: «Выведу источник, а затем насажу сад, и вырастет дерево». И потому сказано: «источник садов» — сначала упомянут источник, а затем сады. И это пятьдесят три раздела Торы ( = 53: буква гимель ( = 3) и буква нун ( = 50)); и подобно тому как есть сад (ган, ) внизу, так есть и сад свыше. И этот источник находится в мозге, дерево — тело (гуф), а ветви его — руки и ноги. «…И потоки с Ливана» — это сердце [в другом чтении: луна], ибо она — буква далет (), бедная (дала, ) в изгнании, и о ней сказано: «Перельется вода из ведер его…» (Бемидбар 24:7).

Пункт 4

Горе людям, которые не усердствуют в Торе! Ведь они названы сухими деревьями, которым суждено сгореть в огне Гехиннома. И недаром сказали учители Мишны, что [есть те, кто] трудятся и наследуют Гехинном. И даже если растет дерево — тело Торы, но нет на нем плодов, а именно предписывающих заповедей, — что написано о нем? «Только дерево, о котором ты знаешь, что оно не плодовое, можешь губить и рубить…» (Дварим 20:20). И потому сказали учители Мишны: главное — не толкование, а действие.