Статья 22: Камни чистого мрамора

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 252

«Сказал рабби Элазар: „Отец, однажды, когда мы были в доме учения, товарищи спросили: что означает сказанное рабби Акивой своим ученикам: «Когда дойдете до камней чистого мрамора, не говорите: „Вода, вода!“, чтобы не подвергнуть опасности самих себя, ведь написано: „Говорящий ложь не устоит пред глазами Моими“ (Теилим 101:7)»? В это время спустился Старец старцев (Саба де-сабин) и сказал им: «Мудрецы, чем вы занимаетесь?» Они ответили ему: «Тем, что сказал рабби Акива своим ученикам: „Когда дойдете до камней мрамора…“ и так далее». Он сказал им: «Несомненно, здесь скрыта высшая тайна, и ее уже разъяснили в Высшем собрании (Метивта илаа). И чтобы вы не ошиблись, я спустился к вам, а также потому, что эта тайна раскрылась среди вас, — ведь это высшая тайна, сокрытая от людей [этого] поколения»“».

«Сказал рабби Элазар: „Отец, однажды, когда мы были в доме учения, товарищи спросили: что означает сказанное рабби Акивой своим ученикам: «Когда дойдете до камней…»“ и так далее». Сказал рабби Элазар: однажды, когда мы были в доме учения, товарищи спросили, что означает сказанное рабби Акивой своим ученикам: «Когда дойдете до камней чистого мрамора, не говорите: „Вода, вода!“, чтобы не подвергнуть опасности самих себя, ведь сказано: „Говорящий ложь не устоит пред глазами Моими“ (Теилим 101:7)».

«В это время спустился Старец старцев». Тем временем туда спустился Старец старцев (Саба де-сабин). ХУБ (Хохма и Бина) называются Старцами (Сабин), а Кетер, находящийся выше ХУБ, называется Старцем старцев (Саба де-сабин) — и это тайна раскрытия души уровня ехида, которой предстоит раскрыться в мире в конце исправления.

«Сказал им: „Мудрецы, чем вы занимаетесь?“» Сказал им: «Мудрецы, чем вы занимаетесь?»

«Они ответили ему: „Тем, что сказал рабби Акива своим ученикам: «Когда дойдете до камней мрамора…»“ и так далее». Они ответили ему, что занимаются тем, что сказал рабби Акива своим ученикам: «Когда дойдете до камней мрамора…» и так далее.

«Сказал им: „Несомненно, здесь скрыта высшая тайна, и ее уже разъяснили в Высшем собрании“». Сказал им: ясно, что здесь скрыта высшая тайна, и ее уже истолковали в Высшей йешиве.

«И чтобы вы не ошиблись, я спустился к вам, а также потому, что эта тайна раскрылась среди вас, — ведь это высшая тайна, сокрытая от людей [этого] поколения». И чтобы вы не ошиблись в этой тайне, я спустился к вам разъяснить ее, а также потому, что эта тайна уже раскрылась среди вас, — ведь это тайна, скрытая от людей [вашего] поколения. То есть, поскольку в целом эта тайна, скрытая от всех людей вашего поколения, вам уже открылась, теперь можно разъяснить ее вам во всей полноте.

Пункт 253

Несомненно, это камни чистого мрамора, из которых вытекают чистые воды. И они обозначены в букве алеф (): в ее начале и конце. Буква вав (), наклонно протянутая между ними, — это Древо Жизни: всякий, кто вкусит от него, будет жить вечно. И эти две буквы йод обозначены в слове вайицер (), и они — два созидания: созидание высших и созидание низших. И они — Хохма в начале и Хохма в конце, «тайны мудрости». Несомненно, они скрыты от высшей Хохмы, что под высшим Кетер.

«Несомненно, это камни чистого мрамора, из которых вытекают чистые воды». Несомненно, это камни чистого мрамора, из которых вытекают чистые воды.

«И они обозначены в букве алеф в ее начале и конце, а буква вав, протянутая между ними, — это Древо Жизни: всякий, кто вкусит от него, будет жить вечно». И они обозначены двумя буквами йод в букве алеф (), в ее начале и конце; а буква вав () в букве алеф, наклонно протянутая между двумя буквами йод, — это Древо Жизни, так что каждый вкушающий от него «будет жить вечно».

«И эти две буквы йод обозначены в слове вайицер, и они — два созидания: созидание высших и созидание низших». И эти две буквы йод в букве алеф обозначены в стихе словом вайицер (), в котором две буквы йод, и они — два созидания: созидание высших и созидание низших.

«И они — Хохма в начале и Хохма в конце, „тайны мудрости“. Несомненно, они скрыты от высшей Хохмы, что под высшим Кетер». И это две буквы йод в начале и в конце Имени — сплетения АВАЯ и АДОНАЙ (), что означает: Хохма в начале Имени и Хохма в конце Имени. И они называются «тайны мудрости» (таалумот хохма), потому что действительно скрыты (неэламот) от высшей Хохмы, находящейся под высшим Кетер.

Пояснение. Кетер де-АА называется высшим Кетер. Под ним находится Хохма де-АА по тайне «одно внутри другого» (как сказано в Зоаре, глава Хаазину, пункт 37), и она называется сокрытой Хохмой (Хохма Стимаа), так как замкнулась и не передает свечения парцуфим Ацилута. Свечение же Хохмы, распространяющееся в Ацилуте, исходит только от Бины, которая стала Хохмой благодаря своему подъему в рош де-АА. И эта Бина называется высшей Хохмой (Хохма Илаа). А когда ЗА получает от нее и передает Нукве, Нуква называется нижней Хохмой (Хохма Татаа). И обе эти Хохмы называются «тайнами мудрости» (таалумот хохма), поскольку они сокрыты от Хохмы по сравнению с высшей Хохмой де-АА, находящейся под его Кетер, то есть Хохмой Стимаа, ведь они совершенно ничего не могут от нее получить. И эти две Хохмы — тайна двух букв йод в начале и конце сплетения АВАЯ и АДОНАЙ, и они же — тайна двух букв йод в слове вайицер из стиха, которые суть: созидание высших (тайна будущего мира), исходящих от высшей Хохмы, то есть Бины; и созидание низших в этом мире, исходящих от нижней Хохмы, то есть Малхут, Нуквы де-ЗА (как сказано выше на стр. 207, со слов «Пояснение», см. там). И это две буквы йод в букве алеф (): верхний йод — высшая Хохма, а нижний йод — нижняя Хохма. Наклонная же линия между ними — это тайна ЗА, называемого буквой вав () и Древом Жизни, который получает от высшей Хохмы — высшей буквы йод () над ним, и передает нижней Хохме — нижней букве йод () под ним. И они — тайна камней чистого мрамора рабби Акивы, то есть Бина, называемая высшей Хохмой, и Малхут, называемая нижней Хохмой, как он разъясняет далее.

Пункт 254

И они соответствуют двум глазам, из которых (Шмот 18а) две слезы упали в великое море. А почему они упали? Потому что с этими двумя скрижалями Моше спускал Тору Исраэлю, но те не удостоились их, и они разбились и упали. И это послужило причиной гибели Первого и Второго Храмов. А почему они упали? Потому что улетела от них буква вав () — та, что в слове вайицер. И дал им другие [скрижали] со стороны Древа познания добра и зла, откуда была дана Тора путем запрета и разрешения: справа — жизнь, а слева — смерть.

«И они соответствуют двум глазам, из которых две слезы упали в великое море». И они соответствуют двум глазам, из которых две слезы падают в великое море: ведь Хохма называется глазами, и правый глаз соответствует высшей Хохме, а левый глаз — нижней Хохме.

«А почему упали? Потому что с этими двумя скрижалями Моше спускал Тору Исраэлю, но те не удостоились их, и они разбились и упали. И это послужило причиной гибели Первого и Второго Храмов». И почему же упали слезы? Он отвечает: потому что с этих двух скрижалей Моше спускал Тору Исраэлю, то есть Бину и Малхут; ведь правая скрижаль — тайна Бины, а левая — Малхут, соответствующие двум глазам. Но Исраэль не удостоился их, так как они разбились и упали — а именно при грехе тельца, как сказано: «…и разбил их под горой» (Шмот 32:19), — и это послужило причиной разрушения Первого и Второго Храмов. Ведь они также исходят от двух скрижалей: Первый Храм — от правой скрижали, являющейся тайной высшей Хохмы, Бины; а Второй Храм — от левой скрижали, являющейся тайной нижней Хохмы, Малхут. И потому изъян разбиения скрижалей привел к их разрушению. И потому упали две слезы в великое море, указывающие на два разрушения, случившиеся из-за разбиения первых скрижалей.

«А почему они упали? Потому что улетела от них буква вав — та, что в слове вайицер». И почему же они упали и разбились? Он отвечает: потому что улетела от них буква вав (), то есть вав слова вайицер. Смысл в том, что две буквы йод в слове вайицер — это две буквы йод в букве алеф (), представляющие собой тайну двух скрижалей, а буква вав () слова вайицер — тайна наклонной линии между ними, то есть тайна Древа Жизни, как сказано выше. И после того как Исраэль исправил грех Древа познания и прекратилась у них нечистота змея, они удостоились скрижалей, являющихся тайной двух букв йод — высшей Хохмы и нижней Хохмы, и удостоились Древа Жизни, то есть наклонной линии между ними, представляющей собой свободу от ангела смерти. Однако из-за греха тельца они испортили свое исправление, и потому Древо Жизни улетело от них: ведь к ним вернулся изъян Древа познания, и они вновь оказались порабощены ангелом смерти. И скрижали, включавшие в себя Древо Жизни, разбились и упали.

«И дал им другие со стороны Древа познания добра и зла, откуда была дана Тора в виде запрета и разрешения: справа — жизнь, а слева — смерть». И дал им две другие скрижали со стороны Древа познания добра и зла, откуда была дана им Тора в виде запрета и разрешения, где справа — жизнь, а слева — смерть. То есть как сказали мудрецы (Шаббат 88б): «Для идущих в ней правым путем — эликсир жизни, а для уклоняющихся в ней влево — смертельный яд».

Пункт 255

И потому сказал рабби Акива своим ученикам: «Когда дойдете до камней чистого мрамора, не говорите: „Вода, вода!“. Не приравнивайте камни чистого мрамора (вариант: которые есть две буквы йод слова вайицер, высшая Хохма и нижняя Хохма) к другим камням, являющимся жизнью и смертью, о которых сказано: „Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую“ (Коэлет 10:2). И более того: вы подвергнете опасности самих себя! Ведь те, что от Древа познания добра и зла, пребывают в разделении, а камни чистого мрамора пребывают в единстве без всякого разделения вовсе. А если вы скажете: „Но ведь Древо Жизни ушло от них, и они упали, и возникло между ними разделение“, — [то на это сказано:] „Говорящий ложь не устоит пред глазами Моими“ (Теилим 101:7), ведь там, наверху, нет никакого разделения, потому что разбившиеся были из них». Подошли поцеловать его, [но он] взмыл и удалился от них.

*«И потому сказал рабби Акива своим ученикам: „Когда дойдете…“ и так далее: „Не приравнивайте камни чистого мрамора к другим камням, являющимся жизнью и смертью, о которых сказано: „Сердце…“ и так далее“». И потому сказал рабби Акива и так далее, смысл чего таков: не приравнивайте камни чистого мрамора к другим камням, являющимся жизнью и смертью, о которых сказано: «Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую»* (Коэлет 10:2).

«И более того: вы подвергнете опасности самих себя, ведь те, что от Древа познания добра и зла, пребывают в разделении, а камни чистого мрамора — в единстве без всякого разделения вовсе». И более того: вы подвергнете опасности самих себя, потому что эти камни от Древа познания добра и зла пребывают в разделении, а камни чистого мрамора — в единстве без какого-либо разделения вовсе.

«А если вы скажете: „Но ведь Древо Жизни ушло от них, и они упали, и возникло между ними разделение…“» И если вы скажете: «Ведь Древо Жизни ушло от них во время греха тельца, и они упали и разбились, и потому между ними есть разделение», —

*«„Говорящий ложь не устоит пред глазами Моими“, ведь там, наверху, нет никакого разделения, потому что разбившиеся были из них». «Говорящий ложь…»* и так далее, ведь наверху в них нет никакого разделения, так как те, что разбились, были именно из них — то есть происходили от этих камней чистого мрамора. А значит, в них нет разделения, как и в камнях чистого мрамора, и в силу этого они считаются такими, будто никогда и не разбивались.

Разъяснение сказанного. Тора уподоблена воде, как сказали мудрецы (Бава Кама 17а): «Нет воды, кроме Торы». А источник Торы — это тайна двух скрижалей свидетельства, являющихся Биной и Малхут. И потому они называются двумя каменными скрижалями, поскольку из них бьет вода, то есть Тора. Выше было разъяснено, что первые скрижали Исраэль получил в совершенстве, подобном тому, какое наступит в конце исправления, — что представляет собой тайну сказанного мудрецами о стихе «…начертано на скрижалях…» (Шмот 32:16): «Не читай харут — „начертано“ (), а читай херут — „свобода“ ()», ведь они обрели свободу от ангела смерти, как будет в конце исправления. Однако из-за греха тельца они испортили исправление, к ним вернулась власть ангела смерти, скрижали разбились, и им были даны вторые скрижали — со стороны жизни и смерти.

И всё исправление происходит лишь благодаря притяжению света Торы: ведь с помощью МАН, которые поднимает Исраэль исполнением заповедей и добрыми делами, вызываются высшие зивугим (ударные соединения), мало-помалу раскрывающие свет Торы Исраэлю, пока благодаря ему не удостоятся конца исправления. И тогда раскрываются две каменные скрижали в тайне двух камней чистого мрамора, «из которых вытекают чистые воды», и там больше нет разделенных «вод и вод» — где воды справа несут жизнь, а воды слева несут смерть, как сказано выше; ведь поглощена будет смерть навеки, и всё станет чистым, и всё — живым. Таким образом, камни чистого мрамора — это результат и порождение всей Торы, раскрывшейся посредством вторых скрижалей в тайне «вод и вод».

И об этом предостерегал рабби Акива своих учеников: «Когда дойдете до камней чистого мрамора, не говорите: „Вода, вода!“» Ведь он опасался, как бы они по ошибке не подумали, будто камни чистого мрамора — это результат Торы, раскрывшейся в свойстве разделенных «вод и вод» от вторых скрижалей. Ведь тогда они принизят достоинство камней чистого мрамора: хотя сами по себе они — чистые воды, все же, коль скоро они произошли от состояния «вод и вод», [к ним применится правило:] «достаточно следствию быть подобным источнику вывода». И об этом сказано: «Не приравнивайте камни чистого мрамора к другим камням, в которых есть жизнь и смерть», — ведь если вы подумаете, что камни чистого мрамора являются порождением и результатом вторых скрижалей, несущих в себе жизнь и смерть, вы тем самым приравняете их к ним, ибо «достаточно следствию быть подобным источнику вывода», — и тем самым проявите пренебрежение к камням чистого мрамора. «И более того…» и так далее, «ведь те, что от Древа познания добра и зла…» и так далее, **«пребывают в единстве без всякого разделения вовсе. А если вы скажете: „Но ведь Древо Жизни ушло…“»** и так далее. «И более того»: ведь помимо пренебрежения вы утверждаете ложь самим себе. До исправления, когда Тора притягивалась от вторых скрижалей в свойстве Древа познания добра и зла, властвовала сила разделения. Теперь же, когда открылись камни чистого мрамора, раскрылось единство без какого-либо разделения. То есть задним числом выяснилось, что никакого разделения вообще никогда не существовало! Как же вы можете думать, будто первые скрижали разбились и Древо Жизни ушло от них, — ведь это абсолютная ложь!

«Ведь там, наверху, нет никакого разделения, потому что разбившиеся были из них»: ведь теперь раскрывается, что наверху, в первых скрижалях, нет никакого разделения, поскольку те разбившиеся скрижали на самом деле и были нынешними камнями чистого мрамора. А вся власть разделения, принадлежавшая тем временем Древу познания добра и зла, прошла и рассеялась, будто ее вовсе не существовало в мире. И оказывается, что первые скрижали вообще не разбивались, и вся Тора, которая раскрылась и привела к концу исправления, исходила именно из первых скрижалей; и в ней вовсе не было примеси добра и зла, жизни и смерти, как казалось вам до исправления в форме вторых скрижалей. И подобное этому ты найдешь также в Зоаре (Шофтим, пункт 17), где истолковали стих: «По словам двух свидетелей… умерщвлен будет мертвый» (Дварим 17:6). И там спросили: «Следовало бы сказать „живой“ [будет умерщвлен]?» — и ответили: «Однако „мертвый“ — это Самаэль, который мертв изначально». То есть в конце исправления, когда Самаэль упразднится, всем откроется, что Самаэль никогда и не был живым, но единство властвовало всегда, по тайне стиха: «…нет никого, кроме Него» (Дварим 4:35).