Глава 49 из 49 · 10 мин
Статья 49: «Да не судит дух Мой в человеке»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 477
«И сказал Г-сподь: да не судит дух Мой в человеке вовек, ведь он также плоть...» (Берешит 6:3). Рабби Аха сказал: в то время та река, что течет и выходит [из Эдена], извлекала высший дух из Древа жизни и изливала в Древо [в котором пребывает смерть], и притягивались духи внутрь людей на долгие дни. Пока не поднялись злодеяния и не предстали у входа. Тогда удалился высший дух от того Древа во время, когда вылетают души к людям. Об этом написано: «Да не судит дух Мой в человеке вовек» — [то есть не будет] давать миру в то время, когда вылетают души к людям.
«"И сказал Г-сподь: да не судит..." и т. д. Рабби Аха сказал: в то время та река, что течет и выходит, извлекала высший дух из Древа жизни»: «И сказал Г-сподь: да не судит дух Мой...» и т. д. Рабби Аха сказал: в то время, то есть до Потопа, река, что тянется и выходит из Эдена, то есть Бина, извлекала высший дух из Древа жизни, то есть ЗА, «и изливала в Древо, и притягивались духи внутрь людей на долгие дни» — и влияла в Древо, то есть в Нукву, и притягивались от них духи жизни внутрь людей, и поэтому они жили многие дни.
Объяснение: сфирот Бины исчисляются сотнями. И поскольку духи жизни притягивались от Бины, люди жили тогда сотнями [лет]: продолжительность их жизни составляла семьсот лет — соответственно семи нижним сфирот Бины, а если в силе — восемьсот лет и даже девятьсот лет; и поэтому они жили многие дни.
«Пока не поднялись злодеяния и не предстали у входа; тогда удалился высший дух от того Древа во время, когда вылетают души к людям, об этом написано и т. д.»: пока не поднялось их зло к высотам и они не встали у входа, то есть «у входа грех лежит» (Берешит 4:7; как сказано выше, в пункте 461). Тогда высший дух, то есть [дух] от Бины, удалился из Древа, то есть из Нуквы, во время, когда вылетают души к людям. То есть высший дух от Бины ушел из Нуквы, и остался в ней лишь дух ЗА, и души вылетают только со стороны ЗА и его Нуквы.
«Об этом написано: "Да не судит дух Мой в человеке вовек" — чтобы давать миру в то время, когда вылетают души к людям»: и об этом сказано: «Да не судит дух Мой» — [дух] от Бины — «в человеке. Вовек» — то есть [не будет] давать дух Мой миру во время, когда души вылетают от ЗОН к людям. И потому, поскольку Бина более не дает душ миру и теперь души [приходят] только от ЗА, чьи сфирот исчисляются десятками, продолжительность нашей жизни составляет лишь семьдесят лет — соответственно семи нижним сфирот ЗА, а если в силе — восемьдесят лет, то есть благодаря связи с ГАР, вплоть до возраста ста лет, когда человек словно отошел и исчез из мира.
Пункт 478
«Ведь он также плоть» (Берешит 6:3). Рабби Элазар сказал: «ведь он также» (бе-шагам, ) — это Моше, который светит луне; и благодаря этой силе люди живут в мире многие дни. «И будут дни его сто двадцать лет» (Берешит 6:3) — намек на Моше, через которого была дана Тора; и тогда изливается жизнь людям от того Древа жизни.
И так было бы [всегда], если бы не согрешил Исраэль. Об этом написано: «Высечено на скрижалях» (харут, ; Шмот 32:16) — свобода (херут, ) от ангела смерти, ведь Древо жизни протягивалось вниз.
«"Ведь он также плоть". Рабби Элазар сказал: "Ведь он также" — это Моше, который светит луне, и благодаря этой силе люди живут в мире долгие дни»: «Ведь он также плоть». Рабби Элазар сказал: «ведь он также» (бе-шагам) — это Моше, потому что его гематрия равна 345 (), как у Моше (); он светит луне, и благодаря этой силе люди живут в мире многие дни.
Объяснение: внутренний Даат де-ЗА называется Моше, и он протягивает свет Бины, чьи сфирот исчисляются сотнями, к Нукве; поэтому люди жили долгие дни, как сказано выше, в предыдущем пункте.
«"И будут дни его сто двадцать лет" — намек на Моше, через которого была дана Тора; и тогда изливается жизнь людям от того Древа жизни»: «И будут дни его сто двадцать лет» — это намек на Моше, прожившего 120 лет, через которого была дана Тора. И тогда, то есть во время дарования Торы, он изливал жизнь людям от того Древа жизни, и [свет, что] выходит из Эдена, облачен в него, представляя собой Бину.
«И так было бы, если бы не согрешил Исраэль; об этом написано: "Высечено..." и т. д. — свобода от ангела смерти, ведь Древо жизни протягивалось вниз»: и если бы Исраэль не согрешил, так было бы всегда: они получали бы жизнь от Древа жизни и не умирали. Об этом сказано: «высечено на скрижалях», чтобы показать, что была свобода от ангела смерти, ведь Древо жизни протягивалось вниз, а от него исходит вечная жизнь.
Пункт 479
И потому от бе-шагам, который есть плоть, зависит излияние духа жизни. Бе-шагам связан внизу и связан вверху. И потому мы учили: Моше не умер, а был взят из мира и светил луне. Ведь и солнце, хотя и уходит из мира, не умирает, но скрывается [за горизонт] и светит луне. Так же и Моше.
«И потому от "ведь он также", который есть плоть, зависит излияние духа жизни; "ведь он также" связан внизу и связан вверху»: и поэтому Писание говорит: «Ведь он также плоть», поскольку от бе-шагам, являющегося плотью, то есть от Моше, облаченного в плоть тела, зависит излияние духа вечной жизни. Ведь бе-шагам, то есть Моше, удерживается вверху и удерживается внизу. То есть ЗА наверху тоже называется Моше, и поэтому Писание подчеркивает: «ведь он также плоть», указывая, что имеется в виду нижний Моше, облаченный в плоть, — то есть [излияние жизни происходит] благодаря дарованию Торы, когда [люди] обрели бы свободу от ангела смерти, как сказано выше.
«И потому мы учили: Моше не умер, а был взят из мира и светил луне, ведь и солнце... и т. д.»: и потому мы учили, что Моше не умер, а был взят из мира в высший мир, к ЗА, и там он светит луне, то есть Нукве. Ведь солнце, хотя и уходит из мира, не умирает — то есть не исчезает, — но скрывается [за горизонт] и светит луне. Так же и Моше: он ушел из нижнего мира и светит луне в высшем мире.
Пункт 480
Другое толкование слов «ведь он также плоть»: из-за долгого протяжения духа в людях дух снова стал плотью — чтобы влечься за телом и усердствовать в делах этого мира.
«Другое толкование: "Ведь он также плоть" — из-за долгого протяжения духа в людях дух снова стал плотью»: другое объяснение стиха «ведь он также плоть» заключается в том, что оттого, что дух жизни протягивался в людях долгое время, дух снова уподобился плоти, то есть телу, а именно: «чтобы влечься за телом и усердствовать в делах этого мира» — то есть следовать за вожделениями тела и заниматься стяжанием благ этого мира. И таков смысл стиха: «Да не судит дух Мой в человеке вовек» — [Творец] не будет протягивать дух жизни в человеке на долгие дни, потому что «он также плоть» — ведь от долготы времени люди вновь обращают дух в плоть.
Пункт 481
Рабби Ицхак сказал: все поколения, что произошли от Шета, были праведниками и благочестивыми. Затем они расселились, стали рожать [детей] и обучаться мирскому ремеслу — истреблять [друг друга] копьями и мечами. Пока не пришел Ноах и не установил для них порядок мира: возделывать и обрабатывать землю. Ведь прежде они не сеяли и не жали, а затем стали нуждаться в этом, как написано: «Впредь во все дни земли...» и т. д. (Берешит 8:22).
«Рабби Ицхак сказал: все поколения, что произошли от Шета, все были праведниками и благочестивыми»: Рабби Ицхак сказал: все поколения, которые сформировались и произошли от Шета, были праведниками и благочестивыми. «Затем они распространились, и рожали, и учились мирскому ремеслу — истреблять копьями и мечами»: затем они расселились по миру, родили сыновей и обучились мирскому ремеслу — уничтожать копьями и мечами, то есть жили своим мечом. «Пока не пришел Ноах и не устроил для них порядок мира — возделывать и обрабатывать землю»: пока не пришел Ноах и не установил для них порядок мира: возделывать и обрабатывать землю. «Ведь прежде они не сеяли и не жали, а затем стали нуждаться в этом, как написано: "Впредь во все дни земли..." и т. д.»: ведь поначалу они не сеяли и не пахали, потому что жили своим мечом, но затем стали нуждаться в этом, как сказано: «Впредь во все дни земли...» и т. д. (Берешит 8:22) — то есть с тех пор в мире вошли в обычай сеяние и жатва.
Пункт 482
Рабби Элазар сказал: в будущем Святой, благословен Он, исправит мир и исправит дух в людях, чтобы они продлили дни навечно. Об этом написано: «Ведь как дни дерева — дни народа Моего...» (Йешаяу 65:22). И написано: «Уничтожит Он смерть навеки, и сотрет Г-сподь Б-г слезу со всякого лица, и позор народа Своего удалит со всей земли, ибо так изрек Г-сподь» (Йешаяу 25:8).
До сих пор завершились слова; отсюда и далее — порядок главы Берешит.
«Рабби Элазар говорит: в будущем Святой, благословен Он, исправит мир и исправит дух в людях, чтобы они продлили дни навечно»: Рабби Элазар сказал: в будущем Святой, благословен Он, исправит мир и исправит дух жизни в людях так, чтобы они продлили дни навечно. Об этом написано: «Ведь как дни дерева — дни народа Моего...» (Йешаяу 65:22). И написано: «Уничтожит Он смерть навеки, и сотрет Г-сподь Б-г слезу со всякого лица, и позор народа Своего снимет со всей земли, ведь уста Г-спода изрекли [это]» (Йешаяу 25:8).