Статья 40: «Да воскишат воды»

Пункт 405

«Да воскишат воды кишащими [существами], душой живой по роду ее» (Берешит 1:20). Сказал рабби Элазар: это нижние воды, которые порождают виды [творений] подобно тому, как наверху. Есть высшие [воды], и есть нижние [воды]. Рабби Хия сказал: высшие [воды] произвели душу живую. И кто это? Это душа Адама а-Ришон, как сказано: «И стал человек душой живой» (Берешит 2:7).

«Да воскишат воды кишащими [существами], душой живой по роду ее. Сказал рабби Элазар: это нижние воды, которые порождают виды [творений] подобно высшим»: стих «Да воскишат воды…» говорит о нижних водах, которые рождают души так же, как высшие воды. То есть подобно тому как высшие воды — Бина — рождают души ЗОН, так и нижние воды — ЗОН — рождают души праведников. «Есть высшие [воды], и есть нижние [воды]»: высшие воды рождают высшие души — ЗОН, а нижние воды рождают души нижних — души праведников.

«Рабби Хия сказал: высшие [воды] произвели душу живую. И кто это? Это душа Адама а-Ришон, как сказано: «И стал [человек душой живой]»»: рабби Хия говорит, что высшие [воды] произвели душу живую; и кто же она? Это душа Адама а-Ришон, как сказано: «И стал человек душой живой» (Берешит 2:7). Рабби Хия также согласен с тем, что души людей исходят от ЗОН, являющихся нижними водами, как сказал рабби Элазар. Однако рабби Хия называет ЗОН высшими водами потому, что ЗОН не могут породить души людей, пока не поднимутся и не облачат Аба ве-Има, которые и есть высшие воды; а нижний, поднимающийся к высшему, становится подобным ему. И потому рабби Хия считает тогда ЗОН высшими водами, подобно Аба ве-Има.

Пункт 406

«И птица да летает над землей» (Берешит 1:20) — это высшие посланники, являющиеся людям в человеческом облике. Это следует из того, что написано: «да летает над землей», ведь есть другие [посланники], которые предстают только как чистый дух, согласно разумению людей.

«"И птица да летает над землей" — это высшие посланники, являющиеся людям в человеческом облике»: слова «И птица да летает [над землей]…» означают высших посланников, то есть ангелов, предстающих перед людьми в человеческом облике. «Это следует из того, что написано: "да летает над землей", ведь есть другие, которые видны только как чистый дух, согласно разумению людей»: и это следует из написанного: «да летает над землей», что указывает на их уподобление обитателям земли. Ведь есть другие ангелы, которые постигаются лишь как чистый дух, согласно понятиям человеческого разума. Поэтому здесь сказано «над землей», чтобы показать, что они не таковы, а постигаются в подобии человеческого облика. Разъяснение этого см. далее в части 2 «Берешит», лист 27, начиная со слов «Ве-алайху».

Пояснение. Есть ангелы, исходящие со стороны Малхут — от хазе и ниже де-ЗА, и о них говорит Писание: «И птицы да полетят над землей» (Берешит 1:20), ведь земля — это тайна Малхут; и они являются людям в человеческом облике. А есть ангелы, исходящие со стороны ЗА, от хазе и выше, и они постигаются лишь как чистый дух, согласно человеческому разумению. Ведь тела людей не имеют корня в ЗА, и ангелы, исходящие с его стороны, не могут облачаться в телесный образ.

Пункт 407

Поэтому об этих [ангелах] не написано «по роду их», в отличие от тех других, о которых сказано: «и всякую птицу крылатую по роду ее» (Берешит 1:21). Ведь те никогда не изменяют своему роду, в отличие от этих других, о которых не сказано «по роду их». А если скажешь, что [и] среди них есть такие, которые отличаются один от другого, — то это действительно так: среди них несомненно есть различия между собой, и потому написано: «и оттуда разделяется» (Берешит 2:10).

«Поэтому об этих не написано "по роду их", в отличие от других, о которых сказано: "и всякую птицу крылатую по роду ее"»: именно поэтому — из-за того, что они меняют свою форму, облачаясь в тела людей, — о них не написано «по роду их», в отличие от тех других ангелов, исходящих от ЗА, о которых написано: «и всякую птицу крылатую по роду ее». «Ведь те никогда не изменяют своему роду, в отличие от этих других, о которых не сказано "по роду их"»: потому что ангелы, исходящие от ЗА, никогда не изменяют своему роду и не меняются, чтобы облачиться в тело человека, в отличие от тех других ангелов, о которых не сказано «по роду их», то есть о которых написано: «и птица да летает над землей» — и не сказано «по роду ее». «А если скажешь, что [и] среди них есть такие, которые отличаются один от другого»: если ты скажешь, что и между самими ангелами есть различия одного от другого... «То это действительно так: среди них есть различия между собой, и потому написано: "и оттуда разделяется"»: несомненно, это так: они отличаются друг от друга, то есть между ними есть множество ступеней. И потому написано: «и оттуда разделяется» (Берешит 2:10). Ведь та Парса под Ацилутом, о которой сказано «и оттуда разделяется», — и ниже которой находятся три мира разделения БЕА, где пребывают ангелы, — именно эта Парса образует в них множество ступеней. Как сказано в «Птихе ле-Хохмат а-Каббала», лист 31, пункты 144–154, при объяснении этих миров и их многочисленных ступеней, см. там.