Статья 47: Аза и Азаэль

Пункт 464

Рабби Йоси сказал: «Когда поколения Каина ходили по миру, они выравнивали землю и походили как на высших, так и на низших». Рабби Ицхак сказал: «Когда Аза и Азаэль пали со своего святого места свыше, они увидели дочерей человеческих, согрешили [с ними] и породили сыновей; и это были нефилим, как написано: «Исполины (нефилим) были на земле…» (Берешит 6:4)».

Рабби Йоси сказал: «Когда поколения Каина ходили по миру, они выравнивали землю и походили на высших и на низших»: Рабби Йоси объясняет: когда поколения Каина ходили по миру, они выравнивали и сглаживали землю и походили на высших ангелов и на земных людей. Причина в том, что Каин произошел от скверны Самаэля, сошедшегося с Хавой, — а Самаэль был ангелом, — а также от семени Адама. Слово метартешей (מְטַרְטְשֵׁי) означает «выравнивали и сглаживали» — от выражения «ударил молотом и расплющил его» (Бава Кама 98а): от великой силы потомков Каина горы и долины земли при их поступи превращались в равнину.

Рабби Ицхак сказал: «Когда Аза и Азаэль пали со своего святого места свыше, они увидели дочерей человеческих, согрешили и породили сыновей»: Рабби Ицхак объясняет: когда Аза и Азаэль пали со своего святого места свыше, они увидели дочерей человеческих, согрешили с ними и породили сыновей. «И это были нефилим, как написано: „Исполины…“ и так далее»: и это те нефилим, [что] были на земле.

Пункт 465

Рабби Хия сказал: «Сыновья Каина были „сынами Б-жьими“ (бней ЭЛОКИМ). Ведь когда Самаэль сошелся с Хавой, он привнес в нее скверну, и она зачала и родила Каина. И облик его не был похож на остальных людей, а все, кто происходил от его стороны, назывались не иначе как „сынами Б-жьими“».

Рабби Хия сказал: „Сыновья Каина были сынами ЭЛОКИМ, ведь когда Самаэль сошелся с Хавой, он привнес в нее скверну, и она зачала и родила Каина“: Рабби Хия объясняет: сыновья Каина были «сынами ЭЛОКИМ», потому что когда Самаэль сошелся с Хавой, он привнес в нее скверну, и она зачала и родила Каина. И потому „облик его не походил на остальных людей“: его облик не был подобен остальным людям, поскольку он был порождением ангела.

«И все, кто происходит от его стороны, назывались не иначе как сынами ЭЛОКИМ»: и все происходившие со стороны Каина назывались только «сынами ЭЛОКИМ», потому что обликом они походили на ангелов, которые именуются «ЭЛОКИМ».

Пункт 466

Рабби Йегуда сказал: «И даже эти нефилим так назывались: «Они — богатыри…» (Берешит 6:4). Их было шестьдесят на земле, по счету свыше. Здесь написано: «…они — богатыри, которые от мира…», а там написано: «шестьдесят богатырей вокруг нее…» (Шир а-Ширим 3:7). Рабби Йоси говорит: «…они — богатыри, которые от мира…» — буквально, именно „от мира“! «Люди имени» — что такое „имя“? Это тот самый мир, о котором мы сказали; именно „люди Имени“! Здесь написано: «люди имени», а там написано: «…при поношении Имени…» (Ваикра 24:16), и написано: «И хулил сын женщины из народа Исраэля Имя…» (Ваикра 24:11)».

Рабби Йегуда сказал: «И даже эти нефилим так назывались»: Рабби Йегуда говорит: даже нефилим, которые являются сыновьями Азы, Азаэля и Наамы, тоже называются «сынами ЭЛОКИМ». «Они — богатыри, их было шестьдесят на земле, по счету свыше»: слова Писания «они — богатыри» указывают на исключение: только они — богатыри, а не первые нефилим, бывшие на земле. И это потому, что их было шестьдесят, согласно счету свыше, то есть соответственно ВАК, представляющим собой ХАГАТ-НЕХИ де-ЗА. «Здесь написано: „…они — богатыри, которые от мира…“, а там написано: „…шестьдесят богатырей вокруг нее…“»: он учит по смысловой аналогии (гзера шава): здесь написано: «Они — богатыри…», а там, о мелехе Шломо, который представляет собой ЗА, написано: «шестьдесят богатырей…» и так далее. Как там их шестьдесят, так и здесь их шестьдесят. Однако первые [нефилим] происходят свыше ВАК.

Рабби Йоси говорит: «Они — богатыри, которые от мира — буквально, именно от мира»: Рабби Йоси говорит: слова «Они — богатыри, которые от мира» означают буквально «от мира», и [слово «мир»] употреблено точно, чтобы исключить первых нефилим — Азу и Азаэля, которые были выше мира (как написано в Предисловии к Книге Зоар, стр. 156, со слов «И знай», см. там). «Мир» означает Нукву де-ЗА. И Писание сообщает нам, что эти нефилим исправились [и вошли] в колесницу ЗОН, став частью Нуквы, называемой «мир». «Люди имени — что такое „имя“? Это тот самый мир, о котором мы сказали; именно люди Имени! Здесь написано: „люди имени“, а там написано: „…при поношении Имени…“, и написано: „И хулил сын женщины… Имя…“»: [Зоар] спрашивает: что такое «имя», о котором Писание говорит «люди имени»? И отвечает: это тот самый мир, о котором мы сказали, то есть Нуква. Выражение «люди Имени» употреблено точно, чтобы вывести [заключение] по смысловой аналогии (гзера шава) на основе общего слова «имя» (шем, שֵׁם). Здесь написано: «люди имени», а там написано: «…при поношении Имени…» (Ваикра 24:16), а также написано: «И хулил сын [женщины из народа Исраэля]… Имя…» (Ваикра 24:11). Подобно тому как там «Имя» — это Нуква, так и здесь это Нуква.

Пункт 467

Рабби Хия сказал: «Они действительно были от мира, и из нижнего мира взял их Святой, благословен Он, подобно тому как сказано: (ведь это были сильные мужи со стороны зла, так как написано: «люди имени» — написано не «люди этого Имени», а «люди имени», и подобно этому написано:) «Вспомни милосердие Твое, Г-споди, и милости Твои, ибо они от века [букв. „из мира“]» (Теилим 25:6). Несомненно, из мира: из нижнего мира взял их Святой, благословен Он, и это — первые праотцы, чтобы служить святой колесницей свыше. Так же и здесь: «…они — богатыри, которые от мира…» (Берешит 6:4) — несомненно, из мира взял их Святой, благословен Он». Рабби Ицхак сказал: «„От мира“ — это ложе Шломо, как написано: «…шестьдесят богатырей вокруг нее…» (Шир а-Ширим 3:7)». Рабби Аха сказал: «Все они назывались „сынами Б-жьими“». [Здесь пропуск текста, см. в конце книги].

Рабби Хия сказал: «Они действительно были от мира, и из нижнего мира взял их Святой, благословен Он»: Рабби Хия объясняет: они действительно были «от мира», то есть исправились в колесницу для Нуквы, как и сказал рабби Йоси. И добавляет разъяснение: Святой, благословен Он, взял их из нижнего мира — то есть после того как они пали в нижний мир, из них были произведены выяснения (бирурим), и эти выясненные свойства соединились с колесницей Нуквы. В отличие от них, первые нефилим не имели ничего от нижнего мира, так как были ангелами на небесах. «Подобно тому как сказано: „Вспомни милосердие Твое, Г-споди, и милости Твои, ибо они от века…“ Несомненно, из мира взял их Святой, благословен Он, и это — первые праотцы, чтобы стать святой колесницей свыше»: как написано: «Вспомни милосердие Твое…» и так далее, — несомненно, Святой, благословен Он, взял их из нижнего мира, то есть милосердие (рахамим) и милости (хасадим), чтобы они стали святой колесницей свыше, и это — первые праотцы. Ведь «милосердие Твое» — это праотец Яаков, а «милости Твои» — это Авраам, которые поднялись из нижнего мира и удостоились стать колесницей для ЗОН свыше, как сказали [мудрецы]: «Праотцы — они и есть колесница» (Берешит Рабба 47:6). (А почему здесь не упомянут праотец Ицхак, Зоар объясняет далее, в недельной главе Шмини, пункт 43, см. там). «Так же и здесь: „…они — богатыри, которые от мира…“»: и здесь в стихе «…они — богатыри, которые от мира…» имеется в виду то же самое: они поднялись из нижнего мира и соединились свыше с колесницей ЗОН.

Рабби Ицхак сказал: «„От мира“ — это ложе Шломо, как написано: „Вот ложе его…“ и так далее»: Рабби Ицхак говорит: «от мира» в стихе «…они — богатыри, которые от мира…» — это ложе Шломо, то есть также Нуква, но со стороны свойства Гвуры, ведь написано: «Вот ложе Шломо: шестьдесят богатырей вокруг него…» (Шир а-Ширим 3:7). «Рабби Аха сказал: Все они назывались сынами ЭЛОКИМ»: Рабби Аха говорит: все они, то есть все шестьдесят богатырей вокруг ложа Шломо, называются «сынами ЭЛОКИМ».

Пункт 468

Тосефта. Сказали наши учителя, благословенной памяти: в то время, когда Святой, благословен Он, сотворил человека, Он поместил его в Ган Эдене и дал ему повеление о семи заповедях. [Тот] согрешил и был изгнан из Ган Эдена. И два небесных ангела, Аза и Азаэль, сказали перед Святым, благословен Он: «Если бы мы были на земле, мы были бы праведны». Сказал им Святой, благословен Он: «Разве сможете вы совладать с дурным побуждением (ецер а-ра)?» Они ответили Ему: «Сможем!» Тотчас низверг их Святой, благословен Он, подобно тому как сказано: «Исполины (нефилим) были на земле…», и написано: «…богатыри…» (Берешит 6:4). И в тот час, когда они спустились на землю, вошло в них дурное побуждение, как сказано: «…и брали себе жен из всех, каких выбирали» (Берешит 6:2). Они согрешили и лишились своей святости. (Конец Тосефты).

Сказали мудрецы, благословенной памяти: «В то время, когда Святой, благословен Он, сотворил человека, Он поместил его в Ган Эдене и дал ему повеление о семи заповедях; [тот] согрешил и был изгнан из Ган Эдена»: сказали наши учителя, благословенной памяти: в то время, когда Святой, благословен Он, сотворил человека, Он создал его в Ган Эдене и дал ему повеление о семи заповедях (как сказано выше, в пункте 259); тот совершил грех с Древом познания и был изгнан из Ган Эдена. «Аза и Азаэль сказали перед Святым, благословен Он: „Если бы мы были на земле, мы были бы праведны“»: два небесных ангела, Аза и Азаэль, сказали перед Святым, благословен Он: «Если бы мы находились на земле, подобно человеку, мы были бы праведниками».

«Сказал им Святой, благословен Он: „Разве сможете вы совладать с дурным побуждением?“ Они ответили Ему: „Сможем“»: сказал им Святой, благословен Он: «Разве можете вы одолеть дурное побуждение (ецер а-ра), властвующее на земле?» Они ответили Ему: «Мы можем». «Тотчас низверг их Святой, благословен Он, как сказано: „Исполины (нефилим) были на земле…“, и написано: „…богатыри…“ и так далее»: тотчас низверг их Святой, благословен Он, с небес на землю; об этом и сказано: «Исполины…», а также написано: «…богатыри…» «И в час, когда они спустились на землю, вошло в них дурное побуждение, как сказано: „…и брали…“, согрешили и лишились своей святости»: и когда они спустились на землю, вошло в них дурное побуждение, как сказано: «…и брали себе жен…» (Берешит 6:2), и они согрешили и были исторгнуты из своей святости.

Пункт 469

Приди и смотри: все насаждения были скрыты и оставались тонкими записями (решимот) в одном месте. Затем вырвал их Святой, благословен Он, пересадил в другое место — и они устояли.

«Приди и смотри: все насаждения были скрыты и оставались тонкими записями в одном месте; затем вырвал их Святой, благословен Он, пересадил в другое место — и они устояли»: приди и смотри: все насаждения, то есть сфирот де-ЗОН, были скрыты и оставались тонкими записями в одном месте — в месте Малхут. Затем Святой, благословен Он, вырвал их оттуда и пересадил в другое место, то есть в Бину, и тогда они устояли — то есть обрели свои мохин (см. выше, стр. 193, со слов «И сотворил»).