Статья 26: «И создал... всякого зверя полевого»

Пункт 274

Он вновь открыл [речь] и сказал: «И создал Г-сподь Б-г из земли всякого зверя полевого и всякую птицу небесную…» (Берешит 2:19). Горе миру, где у людей закрыты сердца и запечатаны глаза: они не вглядываются в тайны Торы и не знают, что «зверь полевой» и «птица небесная» — это невежды (амей а-арец). И даже среди тех из них, кто [обрел уровень] живой души (нефеш хая), не нашлось подмоги Шхине в изгнании, как и Моше, который с ней, — ведь всякий раз, когда Шхина изгоняется, он не отходит от нее.

«"И создал Г-сподь Б-г из земли..." Горе миру, где закрыты сердца и запечатаны глаза...» — горе людям мира, у которых закрыто сердце и ослеплены глаза. «...Ведь не вглядываются в тайны Торы и не знают, что зверь полевой и птица небесная — это невежды...» — они не вглядываются в тайны Торы и не знают, что слова Писания «зверь полевой» и «птица небесная» указывают на невежд. «И даже среди тех, у кого живая душа, не нашлось в них подмоги Шхине в изгнании...» — даже те, кто удостоился живой души (нефеш хая), но еще не удостоился живого духа (руах хая), не могут помочь Шхине во время изгнания. «...Как и Моше, который с ней, ведь всякий раз, когда Шхина уходит в изгнание, он не отходит от нее» — так же нет от них помощи и Моше, пребывающему со Шхиной, ведь всякий раз, когда Шхина изгоняется, Моше не отходит от нее.

Пункт 275

Сказал рабби Элазар: «Но кто же относит события, [происходившие с] Адамом, к Исраэлю и к Моше?» Сказал ему [рабби Шимон]: «Сын мой, неужели ты говоришь такое? Разве ты не учил: «Возвещающий от начала конец…» (Йешаяу 46:10)?» Ответил тот: «Конечно, так и есть!»

*«Сказал рабби Элазар: "Но кто же относит события, [происходившие с] Адамом, к Исраэлю и к Моше?" Сказал ему: "Сын мой, неужели ты говоришь такое? Разве ты не учил: «Возвещающий от начала конец…»?"»* — рабби Элазар спросил: «Кто же переносит дела Адама на Исраэль и Моше?» То есть он возразил своему отцу, рабби Шимону: ведь стихи говорят об Адаме, как же ты относишь события, [связанные с] Адамом а-Ришон, к Моше и Исраэлю? Сказал ему рабби Шимон: «Сын мой, и ты говоришь такое? Разве ты не учил стих: «Возвещающий от начала конец…» (Йешаяу 46:10)? Ведь уже в начале творения намеком заложены события конца дней, то есть Окончательного исправления». «Ответил тот: "Конечно, так и есть!"» — сказал ему рабби Элазар: «Конечно, именно так: [Писание действительно] возвещает от начала конец», — то есть согласился с отцом.

Пункт 276

И потому Моше не умер, и он зовется «человек» (Адам). И о нем сказано в последнем изгнании: «…а для человека не нашел подмоги…» (Берешит 2:20), но все они против него. Так же и о средней линии сказано: «…а для человека не нашел подмоги…», которая вывела бы Его Шхину из изгнания, как написано: «И оглянулся он туда и сюда, и увидел, что нет никого…» (Шмот 2:12). И Моше — в точности ее подобие, и о нем сказано: «…не нашел подмоги под стать себе».

*«И потому Моше не умер, и он зовется Адам, и о нем сказано в последнем изгнании: «...а для человека...» — но все они против него»: рабби Шимон продолжает: и поэтому Моше не умер, ведь он пребывает со Шхиной в изгнании, как сказано выше. И он зовется Адам, и о нем сказано в последнем изгнании: «…а для человека не нашел подмоги…» (Берешит 2:20), но все они против него. «Так же и о средней линии сказано: "…а для человека не нашел подмоги", которая вывела бы Его Шхину из изгнания, как написано: «И оглянулся...»» — точно так же стих «…а для человека не нашел подмоги под стать себе» сказан о средней линии — о Зеир Анпине (ЗА): то есть не нашлось никого, кто помог бы ему вывести Шхину из изгнания, и об этом сказано: «И оглянулся он туда и сюда, и увидел, что нет никого…» (Шмот 2:12). «И Моше — в точности ее подобие, и о нем сказано: "...а для человека..."» — и Моше находится в точности в его свойстве, то есть подобен средней линии, и о нем сказано: «…а для человека не нашел подмоги под стать себе»*, так же как сказано о средней линии. (Разъяснение этому приводится ниже).

Пункт 277

В то время «…навел Г-сподь Б-г крепкий сон на человека…» (Берешит 2:21). «Г-сподь Б-г» — это Аба ве-Има. «Крепкий сон» — это изгнание, о котором сказано: «…и крепкий сон напал на Аврама…» (Берешит 15:12). Навел Он его на Моше, «…и тот уснул…» (Берешит 2:21). Нет сна, кроме изгнания. «И взял одно из ребер его…» (Берешит 2:21) — чьих ребер? Из тех отроковиц Матрониты взяли Аба ве-Има одну из них, и она — белая сторона: «…прекрасна, как луна…» (Шир а-Ширим 6:10). «…И закрыл плотью то место…» (Берешит 2:21) — это плоть (басар), о которой сказано: «…потому что он тоже плоть…» (Берешит 6:3). Плоть Моше — красная, и о нем сказано: «Лик Моше — как лик солнца». И потому: «…прекрасна, как луна, чиста, как солнце…» (Шир а-Ширим 6:10).

*«В то время навел Г-сподь... "Г-сподь Б-г" — это Аба ве-Има. "Крепкий сон" — это изгнание, о котором сказано: «...и крепкий сон...»»: в то время, то есть когда [он] не нашел подмоги, как сказано выше, «…навел Г-сподь Б-г крепкий сон…»* (Берешит 2:21). «Г-сподь Б-г» — это Аба ве-Има. «Крепкий сон» означает изгнание: подобно тому как об изгнании сказано: «…и крепкий сон напал на Аврама…» (Берешит 15:12), так и здесь «крепкий сон» означает изгнание.

«Навел Он его на Моше, и тот уснул. Нет сна, кроме изгнания» — навел Он крепкий сон на Моше, и тот уснул, а нет сна, кроме изгнания. То есть во сне уходит свет разума (мохин), и точно так же в изгнании уходит Даат у Исраэля, и потому нет сна, кроме изгнания. **«"И взял одно из ребер его" — чьих ребер? Из тех отроковиц Матрониты взяли Аба ве-Има одну из них»* — [Зоар] спрашивает о стихе «И взял одно из ребер его…» (Берешит 2:21): чьих же ребер Он взял? И отвечает: из тех отроковиц Матрониты взяли Аба ве-Има одну из них. «И она — белая сторона, прекрасна, как луна» — и это свойство белого, и о ней сказано: «…прекрасна, как луна…»* (Шир а-Ширим 6:10). Разъяснение: известно, что Малхут сама по себе непригодна для получения мохин, поскольку при Первом сокращении (ЦА) она сократилась так, чтобы не принимать внутрь никакого прямого света; всё ее исправление происходит благодаря ее подъему и включению в свойство милосердия — в Бину, называемую Аба ве-Има. (Как сказано выше, лист 7, со слов «И уже...»).

Однако в будущем, при Окончательном исправлении, по тайне Моше и двух машиахов, как сказано выше, она исправится в своем собственном свойстве и станет пригодна для получения прямого света, и ей больше не потребуется смягчаться в Бине. И потому у Шхины есть два аспекта построения: 1) до Окончательного исправления — через смягчение при ее подъеме в Аба ве-Има, и это относится к средней линии, к ЗА; 2) при Окончательном исправлении — в ее собственном свойстве, и это относится к тайне Моше. И об этом сказано (в пункте 276): *«...и о нем сказано в последнем изгнании: «...а для человека не нашел подмоги...»», то есть для исправления Моше и двух машиахов. Ведь даже после включения в Бину она может получить от нее только первые девять сфирот, тогда как ее собственное свойство — Малхут в ней — остается без исправления; в этом и заключается тайна последнего изгнания* (как сказано выше, лист 203, со слов «И есть...»). И потому о ней сказано: «…а для человека не нашел подмоги…» (Берешит 2:20), но все они против него. И об этом сказано: «В то время навел Г-сподь Б-г крепкий сон... Нет сна, кроме изгнания», ведь поскольку он не нашел подмоги для ее исправления, ей было предопределено последнее изгнание. ...исправление которого [происходит] через Моше. А до Окончательного исправления, которое [достигается] исправлением подъема, исправление рассматривается через среднюю линию, как сказано выше. И об этом сказано: «Так же и о средней линии... [которая вывела бы Его Шхину] из изгнания», то есть из первых трех изгнаний, предшествовавших последнему изгнанию, когда исправление происходит через среднюю линию.

Далее он разъясняет оба этих исправления: исправление средней линии и исправление Моше. И об этом сказано: «"И взял..." — из тех отроковиц Матрониты взяли Аба ве-Има одну из них, и она — белая сторона»: ведь семь сфирот Малхут, которые она получила от Аба ве-Има во время своего малого состояния (катнут), называются отроковицами. И [Зоар] говорит, что Аба ве-Има взяли одну из них, а именно Хесед в них, поскольку Хесед считается белым цветом. «...Прекрасна, как луна» — то есть благодаря построению большого состояния (гадлут) со стороны Аба ве-Има, чтобы восполнить ею недостающую Малхут де-Малхут, она становится прекрасной, как луна.

*«"И закрыл плотью то место" — это плоть, о которой сказано: «...потому что он тоже плоть...»»: «И закрыл плотью то место» (Берешит 2:21) — то есть плотью Моше, о котором сказано: «…потому что он тоже плоть…» (Берешит 6:3). Ведь слово бе-шагам (בְּשַׁגַּם) по гематрии равно имени Моше (מֹשֶׁה* = 345); поэтому [Зоар] по аналогии («гзера шава») через слово «плоть» выводит, что и плоть, упомянутая здесь, — это плоть Моше. Эта плоть представляет собой свойство Гвуры, как сказано ниже, и через нее Малхут восполняется со стороны своей левой линии. «Плоть Моше — красная, и о нем сказано: "Лик Моше — как лик солнца"» — плоть Моше красная, и о нем сказано: «Лик Моше — как лик солнца». То есть подобно тому как солнце отливает красным, так и плоть Моше красная, и это свойство высшей Гвуры де-Има, ведь гвурот де-Има обозначаются красным цветом. *«И потому: «...прекрасна, как луна, чиста, как солнце...»» — и по этой причине стих говорит: «…прекрасна, как луна…» (Шир а-Ширим 6:10) — это ее правая линия, со стороны отроковицы в свойстве белой стороны; «…чиста, как солнце…»* — это ее левая линия, со стороны красной плоти Моше.

Пункт 278

Другое толкование [стиха] «…и закрыл плотью…» (Берешит 2:21): хотели защитить ее этим, как написано: «…и затворил Г-сподь за ним» (Берешит 7:16). Другое толкование слова «…и закрыл…» — как сказано: «Возле обода…» (Шмот 25:27), прочная оправа, в которой Матронита «…будет заперта все шесть рабочих дней…» (Йехезкель 46:1).

*«Другое толкование: "И закрыл плотью" — хотели защитить ее этим, как написано: «...и затворил...»» — другое объяснение стиха «…и закрыл плотью…»: тем самым хотели защитить ее от внешних сил (хицоним), ведь слово «закрыл» выражает защиту, подобно тому как написано: «…и затворил Г-сподь за ним»* (Берешит 7:16). Ведь благодаря святой Гвуре красной плоти Моше отгоняют внешние силы.

*«Другое толкование: "И закрыл" — как сказано: «Возле обода...», прочная оправа, в которой Матронита «...будет заперта все шесть рабочих дней»»: другое объяснение стиха «…и закрыл…» заключается в том, что это запирание по смыслу стиха «Возле обода…»* (Шмот 25:27). То есть благодаря красной плоти Моше образуется оправа (мисгерет), в которой Матронита, то есть Малхут, заперта все шесть рабочих дней, и только в день Субботы она открывается.