Глава 48 из 49 · 14 мин
Статья 48: «Вот книга родословия человека»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 470
Рабби Йейса спросил: «Что означает написанное: „Вот книга родословия человека: в день сотворения Б-гом человека по подобию Б-жьему Он создал его; мужчиной и женщиной сотворил их и благословил их…“ (Берешит 5:1–2)?» Сказал ему рабби Аба: «Это высшая тайна. Мы учили: три книги открываются в Рош а-Шана, одна — совершенных праведников и т. д. Высшая книга — ведь из нее исходит всё, исходит из нее письмо. Средняя книга — совокупность высшего и низшего (в другом варианте: книга, которая есть совокупность высшего и низшего и охватывает все стороны, тайна и т. д.; по этому исправлению найдено в двух рукописях: «и охватывает все стороны, тайна первого человека; третья книга, которая называется [вар.: и называется] Тора»), Письменной Торы, первого человека (Адам Кадмаа). Книга (в другом варианте: третья [книга]), которая называется „родословие человека“, — это [книга] совершенных праведников. Об этом написано: „Вот книга родословия человека“ (Берешит 5:1) — это поистине праведник, порождающий поколения. „В день сотворения Б-гом человека по подобию Б-жьему…“ — ведь тогда поистине всё исправилось вверху и внизу и утвердилось по единому подобию. „Мужчиной и женщиной сотворил их…“ (Берешит 5:2) — сказано неопределенно, [потому что] один был включен в другого».
«Рабби Йейса спросил: „Что означает написанное: «Вот книга родословия…»?“ Сказал ему рабби Аба: „Это высшая тайна. Мы учили: три книги открываются в Рош а-Шана, одна — совершенных праведников и т. д.“» — мы учили, что три книги открываются в Рош а-Шана (то есть в Нукве): одна — совершенных праведников, одна — законченных грешников и одна — средних (Рош а-Шана 16б); и здесь [Зоар] объясняет только [книгу] совершенных праведников.
«Высшая книга — ведь из нее исходит всё, исходит из нее письмо. Средняя книга — совокупность высшего и низшего, Письменной Торы, первого человека». — В Нукве есть высшая книга — это Бина, из которой исходит всё, и свойство письма тоже исходит из нее. В Нукве есть средняя книга, объединяющая высшее и низшее, — это ЗА, объединяющий вместе Бину и Малхут и называемый Письменной Торой; и он — первый человек из четырех уровней человека в мирах АБЕА, то есть Человек мира Ацилут (Адам де-Ацилут).
«Третья книга, которая называется „родословие человека“, — это [книга] совершенных праведников». — В Нукве есть третья книга, называемая «родословие человека», то есть порождение ЗА, называемого Человеком (Адам), как сказано выше; и это — книга совершенных праведников.
«Об этом написано: „Вот книга родословия человека“ — это поистине праведник, порождающий поколения». — Об этом и сказано: «Вот книга родословия человека» — это поистине праведник, то есть Есод де-ЗА, порождающий поколения.
Разъяснение. Три книги — это три свойства света разума (мохин) — рош, тох, соф (голова, внутренняя часть и завершение), — которые ЗА передает Нукве. Мохин от Бины — это высшая книга; собственные мохин [самого ЗА] — это средняя книга; а мохин от свойства его сфиры Есод — это третья книга. И она называется книгой родословия, потому что порождения исходят именно из Есода, а не из какой-либо другой сфиры. И так же она называется книгой праведников, поскольку Есод называется праведником (цадик).
«„В день сотворения Б-гом человека по подобию Б-жьему…“ — ведь тогда поистине всё исправилось вверху и внизу и утвердилось по единому подобию». — «В день сотворения Б-гом человека…» (Берешит 5:1) — ведь поистине тогда, после того как раскрылась книга родословия человека, всё исправилось вверху и внизу, и оба утвердились в едином порядке. То есть порядок существования — выход мохин нижнего мира (который составляют Адам и Хава) — стал подобен порядку существования высшего мира (который составляют ЗОН).
«„Мужчиной и женщиной сотворил их…“ — сказано неопределенно, [потому что] один был включен в другого». — Слова Писания «мужчиной и женщиной сотворил их» (Берешит 5:2) — это неопределенное выражение: ведь следовало бы сказать «мужа и жену сотворил их» (букв. «мужчину и женщину», иш ве-иша, ). И сказано так потому, что один был включен в другого: во время их сотворения женщина была включена в мужчину, поскольку они представляли собой два лица (ду-парцуфин), а затем Он разделил их, как сказано выше.
Пункт 471
Мы учили (другое объяснение и т. д.): написано: «Башня крепости — Имя Г-спода: в нее убегает праведник и защищен» (Мишлей 18:10). Это книга родословия человека, которая устремляется в ту башню (Цав 2б). Каково назначение этой башни? Это башня Давида, и это «башня крепости — Имя Г-спода», и всё это одно. Здесь сынам веры ведомо, что это поистине книга родословия. (В некоторых версиях опускается: «человека; для сынов веры тайна этого: „Башня крепости — Имя Г-спода: в нее убегает праведник и защищен, АВАЯ праведник“»; [по другой версии]: «человека, для сынов веры»).
«Написано: „Башня крепости — Имя Г-спода…“ — это книга родословия человека, которая устремляется в ту башню». — Написано: «Башня крепости… в нее убегает праведник и защищен» (Мишлей 18:10). Этот «праведник», о котором говорит Писание, — это книга родословия человека, устремляющаяся в ту башню.
«Каково назначение этой башни? Это башня Давида, и это „башня крепости…“, и всё это одно». — [Зоар] спрашивает, в чем суть этой башни, и говорит, что это башня Давида, то есть Малхут; и это «башня крепости — Имя Г-спода», и всё это одно. Ведь «башня» (мигдаль) — это имя Малхут во время ее большого состояния (гадлут), поскольку слово мигдаль () происходит от понятия гадлут ( — величие, большое состояние).
«Здесь сынам веры ведомо, что это поистине книга родословия». — Здесь заключена тайна, ведомая сынам веры: она состоит в сочетаниях Имен, которые выводятся из стиха «Башня крепости…», и это поистине книга родословия — то есть праведник (Есод), как сказано выше, который благодаря этой башне порождает поколения.
Буквенное сочетание () и т. д. — это сочетание из 36 букв в 12 «домах» (тройках), где в каждом доме по три буквы. И они образуются из стиха «Башня крепости — Имя Г-спода: в нее убегает праведник и защищен» (Мишлей 18:10), [к которому добавлены слова] АВАЯ, праведник. В первом вертикальном столбце ты найдешь в начальных буквах четыре буквы слова мигдаль (). Во втором вертикальном столбце ты найдешь в начальных буквах четыре буквы: буквы слова оз () и букву шин () от слова шем («имя»). В третьем вертикальном столбце ты найдешь в начальных буквах четыре буквы: букву мэм () от слова шем и буквы йод, хэй, вав () от Имени АВАЯ; а нижнюю букву хэй () этого Имени АВАЯ ты найдешь в последней букве, в конечных буквах первого вертикального столбца, то есть в сочетании [букв] ламэд, куф, хэй (). Слова же «в нее убегает праведник» ты найдешь в средних буквах домов в горизонтальных рядах: в первом горизонтальном ряду ты найдешь три буквы: бэт и вав () и букву йод () от слова яруц («убегает»); во втором горизонтальном ряду ты найдешь буквы рэйш, вав, цади () от слова яруц; в третьем ряду ты найдешь буквы цади, далет, йод () от слова цадик («праведник»); а букву куф () от слова цадик ты найдешь в сочетании ламэд, куф, хэй (), находящемся в последнем горизонтальном ряду; и в сочетании шин, вав, хэй () есть буква вав () от слова ве-нисгав («и защищен»); а в сочетании вав, нун, куф () в последнем ряду есть буква нун () от слова ве-нисгав; а в конечных буквах первого вертикального столбца ты найдешь буквы шин, гимель, бэт () от слова ве-нисгав. Имена же АВАЯ и праведник (цадик, ) ты найдешь в конечных буквах среднего столбца и третьего столбца по их длине.
Пункт 472
И сказал рабби Аба (далее 55б): «Поистине, книгу спустили [вар.: спустил] первому человеку (Адам а-Ришон), и по ней он познавал высшую мудрость. И эта книга дошла до сынов Б-жьих, мудрецов поколения. И тот, кто удостоился вглядываться в нее, познавал по ней высшую мудрость; и [мудрецы] вглядываются в нее и постигают по ней. А спустил ему эту книгу владыка тайн (маре де-разин), и три посланца были поставлены перед ней».
«И сказал рабби Аба: „Поистине, книгу спустили первому человеку, и по ней он познавал высшую мудрость“». — И сказал рабби Аба: поистине, первому человеку (Адам а-Ришон) спустили книгу, и по ней он познавал и постигал высшую мудрость. И о ней говорит Писание: „Вот книга родословия человека“ (Берешит 5:1).
«И эта книга дошла до сынов Б-жьих, мудрецов поколения; и всякий, кто удостоился вглядываться в нее, познает по ней высшую мудрость; и вглядываются в нее, и постигают по ней». — И эта книга доходит до сынов Б-жьих — мудрецов поколения; и всякий, кто удостоился вглядываться в нее, познает по ней высшую мудрость; и они вглядываются в нее и постигают по ней.
«А спустил ему эту книгу владыка тайн, и три посланца поставлены перед ней». — И эту книгу спустил хозяин тайн — то есть ангел Разиэль — первому человеку в Ган Эдене; и три назначенных ангела находились перед ней, охраняя книгу, чтобы внешние силы (хицоним) не ухватились за нее.
Пункт 473
И в тот час, когда человек выходил из Ган Эдена, он держал эту книгу. Когда же он вышел наружу [вар.: оттуда к воротам], она улетела от него. Он молился и плакал перед своим Владыкой, и ему вернули ее, как прежде, — чтобы не забылась мудрость среди людей и чтобы они стремились познать своего Владыку.
«И в тот час, когда человек выходил из Ган Эдена, он держал эту книгу; когда же вышел, она улетела от него». — В тот час, когда Адам выходил из Ган Эдена, он все еще держал ту книгу; а когда вышел наружу, книга упорхнула от него.
«Он молился и плакал перед своим Владыкой, и ему вернули ее, как прежде». — Он молился и плакал перед своим Владыкой, и ему вернули книгу, как вначале.
«Чтобы не забылась мудрость среди людей и чтобы они стремились познать своего Владыку». — Чтобы мудрость не забылась людьми и чтобы они прилагали усилия к познанию своего Владыки.
Пункт 474
И так же мы учили: была книга у Ханоха. И эта книга происходила из того же места, что и книга родословия человека. И это тайна мудрости. Ведь он был взят с земли, как написано: „И не стало его, потому что взял его Б-г“ (Берешит 5:24). И он — отрок (наар), как написано: „Наставляй отрока согласно пути его…“ (Мишлей 22:6).
«И так же мы учили: была книга у Ханоха, и эта книга происходила из того же места, что и книга родословия человека». — И так же мы учили, что была книга у Ханоха; и эта книга была из того же источника, что и книга родословия человека.
«И это тайна мудрости». — И эта книга — тайна мудрости.
«Ведь он был взят с земли, как написано: „И не стало его, потому что взял его Б-г“. И он — отрок, как написано и т. д.». — Потому что он был взят с земли и стал ангелом на небесах; и об этом сказано: „И не стало его, потому что взял его Б-г“ (Берешит 5:24). И он — «отрок», то есть повсюду он называется отроком (наар), как написано: „Наставляй отрока…“ (ханох ла-наар, ; Мишлей 22:6), что указывает: Ханох — это отрок. И это потому, что он стал служителем (наар), прислуживающим Шхине.
Пункт 475
И все высшие сокровищницы были переданы в его руки; и он передает, и дает, и исполняет поручения. И тысяча ключей (далее 56) была передана в его руки; и сто благословений он принимает каждый день и связывает узлы [единства] для своего Владыки. Из [этого] мира взял его Святой, благословен Он, для Своего служения, как написано: „…потому что взял его Б-г“ (Берешит 5:24).
«И все высшие сокровищницы были переданы в его руки; и он передает, и дает, и исполняет поручения». — И все высшие тайны были переданы в его руки, и он передает и дает их всем, кто достоин их, и исполняет поручение Святого, благословен Он.
«И тысяча ключей была передана в его руки; и сто благословений он принимает каждый день и связывает узлы для своего Владыки». — И тысяча ключей была передана в его руки, и сто благословений он принимает каждый день, и совершает ихудим (единения) для своего Владыки. Разъяснение: сфирот Хохмы соответствуют тайне тысячи, а сфирот Бины — тайне сотни. «Ключи» означают пути протяжения [света]. И [Зоар] говорит, что в его руки были переданы ключи Хохмы и сто благословений Бины.
«Из мира взял его Святой, благословен Он, для Своего служения, как написано: „…потому что взял его Б-г“». — Из этого мира взял его Святой, благословен Он, чтобы он служил Ему на небесах и т. д.
Пункт 476
И благодаря этому была дана книга, называемая книгой Ханоха. В тот час, когда Святой, благословен Он, взял его, Он показал ему все высшие сокровищницы. Показал ему Древо жизни посреди сада, и листья его, и ветви его. И всё это мы видим в его книге. Счастливы те высшие праведники (хасидим), которым открылась высшая мудрость и никогда не забудется ими, как сказано: „Тайна Г-спода — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им“ (Теилим 25:14).
«И благодаря этому была дана книга, называемая книгой Ханоха». — И из этого ему была передана книга, называемая книгой Ханоха.
«В тот час, когда Святой, благословен Он, взял его, Он показал ему все высшие сокровищницы; показал ему Древо жизни посреди сада, и листья его, и ветви его». — Ведь в тот час, когда Святой, благословен Он, взял его, Он показал ему все высшие тайны, и тайну Древа жизни посреди сада, и листья его, и ветви его.
«И всё это мы видим в его книге». — И все тайны мы видим в его книге — то есть всё, что показал ему ЭЛОКИМ, когда взял его на небеса.
«Счастливы те высшие праведники, которым открылась высшая мудрость и не забудется ими вовеки, как сказано и т. д.». — Счастливы эти высшие праведники, которым открылась высшая мудрость, и она никогда не забывается ими, как написано: „Тайна Г-спода — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им“ (Теилим 25:14).