Статья 27: «И перестроил... ребро»

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 279

«И перестроил Г-сподь Б-г то ребро...» (Берешит 2:22). Здесь (в разделе «Ки Тецэ», 280б) намечена тайна левиратного брака (йибум), о котором сказали: «Раз он не построил — больше не построит». Об этом и написано: «...который не строит дома брата своего» (Дварим 25:9). Однако о Святом, благословен Он, сказано: «И перестроил Г-сподь Б-г...» — Аба ве-Има строят ее для Него. Об этом и написано: «Строит Иерусалим Г-сподь...» (Теилим 147:2). Буква вав (), которая есть сын букв йод и хэй (), то есть Аба ве-Има, — о них сказано: «И перестроил Г-сподь Б-г то ребро...». «...Которое взял у человека» — это средний столп. «И привел ее к человеку» — привел его к ребру, которое взял от буквы хэй (), отроковицы Его.

«И перестроил Г-сподь Б-г то ребро... Здесь намечена тайна левиратного брака, о котором сказали: раз он не построил — больше не построит. Об этом и сказано: „...который не строит...“» и т.д. В словах «И перестроил...» здесь намечена тайна левиратного брака (йибум), о котором сказали: раз он не построил — больше не построит. И об этом сказано: «...который не строит дома брата своего», ведь из этого стиха учили (Йевамот 10б): раз он не построил — больше не построит. «Однако о Святом, благословен Он:» однако относительно Святого, благословен Он, хотя Он и не строил Шхину во время изгнания, Он тем не менее может избавить ее. Ведь «о Нем сказано: „И перестроил Г-сподь Б-г...“ — Аба ве-Има строят ее для Него», то есть Аба ве-Има построили Шхину для Него. А так как Он Сам не строил ее, к Нему неприменимо правило: «раз он не построил — больше не построит». «Об этом и написано: „Строит Иерусалим Г-сподь...“ Буква вав, которая есть сын йод-хэй...» и т.д., «о них сказано: „И перестроил Г-сподь Б-г...“» и т.д., «„...у человека“ — это средний столп:» И об этом написано: «Строит Иерусалим Г-сподь...» (Теилим 147:2). Из четырех букв АВАЯ строится Шхина, называемая Иерусалимом. Ведь буква вав () имени АВАЯ — это ЗА, сын букв йод и хэй () имени АВАЯ, то есть Аба ве-Има, и о них написано: «И перестроил Г-сподь Б-г то ребро, которое взял у человека...», то есть у средней линии, каковой является ЗА. «„И привел ее к человеку“ — привел его к ребру, которое взял от буквы хэй, отроковицы Его:» «И привел ее к человеку» — то есть привел его к ребру, которое взял от нижней хэй имени АВАЯ; она — Его отроковица, то есть Малхут Самого ЗА, а не Малхут де-Малхут (как сказано выше, на листе 231, со слов «В том...»). Выходит, что Иерусалим строится четырьмя буквами АВАЯ: главные строители — это йод и хэй, Аба ве-Има, а строящееся ребро — это нижняя хэй, Малхут буквы вав имени АВАЯ (то есть ЗА), [построенная] ради вав, как разъяснено.

Пункт 280

И о ней сказано: «И Я буду для нее, — говорит Г-сподь, — огненной стеной вокруг...» (Зхарья 2:9). И потому на этой горе будет построен Храм: [построенный] Святым, благословен Он, он простоит (лист 119) во веки веков. И о нем сказано: «Великой будет слава этого последнего дома, больше, чем первого...» (Хагай 2:9). Ведь первый был построен руками человека, а этот — Святым, благословен Он. И потому: «Если Г-сподь не построит дом, напрасно трудятся строители его...» (Теилим 127:1).

«И о ней сказано: „И Я буду для нее... огненной стеной вокруг...“:» и о Малхут де-Малхут, которая не входит в строение Иерусалима, как сказано выше, сказано: «И Я буду для нее... огненной стеной вокруг...». То есть она становится огненной стеной вокруг Иерусалима для защиты от эрев рав. А при окончательном исправлении Святой, благословен Он, опустит ее уже отстроенной, по тайне стиха: «Иерусалим отстроенный...» (Теилим 122:3), как будет сказано далее. «И потому на этой горе будет построен Храм Святым, благословен Он, и простоит во веки веков:» и потому на этой горе — то есть в упомянутой Малхут де-Малхут, — в которой Храм будет построен Святым, благословен Он, он пребудет во веки веков, навечно. **«И о нем сказано: „Великой будет слава этого последнего дома, больше, чем первого. Ведь первый был построен человеком, а этот — Святым, благословен Он“:»* и о нем сказано: «Великой будет...» и т.д., потому что Первый Храм был построен человеком, то есть Шломо, а этот последний Храм строится Святым, благословен Он. «И потому: „Если Г-сподь не построит...“ и т.д.:» и потому: «Если Г-сподь не построит дом, напрасно трудятся строители его»*, — ведь Первый Храм и Второй Храм, построенные не Святым, благословен Он, не имели долговечности, и напрасен был труд строивших их.

Внутренний смысл таков. Известно, что Источник положил начало творению и исправил его так, чтобы сыны Исраэля могли его завершить, как сказали наши мудрецы (ХАЗАЛЬ): «Вы со Мной в сотовариществе: Я начал творение, а вы завершаете его». И смысл этих слов в том, что Источник исправил в Малхут только ее девять первых сфирот, тогда как исправление свойства Малхут де-Малхут передал Исраэлю, чтобы они завершили и исправили его служением и хранением девяти первых сфирот. Поэтому вся работа Исраэля до окончательного исправления идет только в девяти первых сфирот Малхут, что считается выяснением 288 искр (РАПАХ), исправленных Источником. И с этой стороны были построены оба Храма: наверху, что является тайной первой хэй и нижней хэй, и точно так же внизу. Поэтому считается, что они были построены людьми — то есть работой людей, на которых было возложено завершить творение. И поскольку последние 32 искры, относящиеся к Малхут де-Малхут, еще не были исправлены, из них происходят ситра ахра и эрев рав, вводящие Исраэль в грех, и потому оба Храма были разрушены.

Однако после того как сыны Исраэля выяснят все уровни искр РАПАХ, существующих в силу разбиения сосудов (швират а-келим), тогда Святой, благословен Он, Сам выяснит последние 32 искры (), относящиеся к Малхут де-Малхут, которые называются «32 [искрами] камня» — «каменным сердцем» (), по тайне стиха: «...и удалю каменное сердце из плоти вашей...» (Йехезкель 36:26). И тогда исправится Малхут де-Малхут, являющаяся тайной Последнего Храма, как сказано выше. В этом и состоит тайна стиха: «Если Г-сподь не построит дом...», — то есть до окончательного исправления, когда работа была отдана людям и их руками были построены оба Храма, «напрасно трудятся строители его», ведь они были разрушены. Но после того как люди завершат возложенное на них исправление, тогда Святой, благословен Он, ниспошлет отстроенный Иерусалим, по тайне Малхут де-Малхут, и отстроенный Храм, являющийся тайной внутренней части Малхут де-Малхут, — и тогда это будет вечное строение на века.

Пункт 281

И так же сказано о Моше: «И перестроил Г-сподь Б-г то ребро...» (Берешит 2:22). Как сказано: «А для второго бока Скинии...» (Шмот 26:20). «Ребро» — несомненно, со стороны белого Хеседа, и оттуда она называется луной (сиэра). «И закрыл плотью то место» (Тиккун 21, 20б) — «плоть», которая красна, происходит со стороны Гвуры; и она [Нуква] включила в себя обоих. В то время: «Левая рука его — под головой моей, а правая обнимает меня» (Шир а-Ширим 2:6).

«И так же сказано о Моше: „И перестроил Г-сподь Б-г то ребро...“, как сказано: „А для второго бока Скинии...“»: и так же сказано о будущем исправлении через Моше и двух Машиахов: «И перестроил Г-сподь Б-г то ребро...» — подобно тому, как написано: «А для второго бока Скинии...». Смысл в том, что у Скинии, являющейся тайной Малхут, есть две основные стороны (бока), берущие начало от двух точек в ней: одна сторона — от свойства милосердия, а вторая сторона — от свойства суда (мидат а-дин). И то, что сказано: «И перестроил... ребро» относительно исправления Моше, означает вторую сторону Скинии, исходящую из точки свойства суда, то есть ее собственное свойство — Малхут де-Малхут. Тогда как «ребро», упомянутое применительно к исправлению средней линией, — это тайна первой стороны, исходящей из точки свойства милосердия и включающей девять ее первых сфирот. «„Ребро“ — несомненно, со стороны белого Хеседа, оттуда она зовется луной; „и закрыл плотью...“ — плоть, которая красна, со стороны Гвуры:» «ребро» происходит со стороны распространения Хеседа, являющегося белым, и потому она называется луной (левана, ), то есть по имени света хесед в ней, который бел (лаван, ). «И закрыл плотью то место» — это плоть, которая красна, то есть свет гвура, ведь высшая Гвура Бины считается красной. «И включила в себя обоих; в то время: „Левая рука его...“» и т.д. И Нуква включается из них обоих — то есть из белого и красного, являющихся Хеседом и Гвурой. В то время о Малхут сказано: «Левая рука его — под головой моей...», — то есть красная плоть, Гвура, — «...а правая обнимает меня», — то есть белый свет хесед, именуемый «ребром».

Пункт 282

«На этот раз — кость от костей моих и плоть от плоти моей...» (Берешит 2:23) — это Шхина, дева, обрученная среднему столпу. О ней сказано: «На этот раз...» и т.д. — я знаю, что она «кость от костей моих и плоть от плоти моей». «Она будет названа женщиной...» — несомненно, с высшей стороны, каковой является Има. «...Ибо от мужчины взята она», — со стороны Абы, который есть буква йод (). И так же Моше — в подобии его внизу.

«„На этот раз — кость от костей моих и плоть от плоти моей“ — это Шхина, дева, обрученная среднему столпу:» слова «На этот раз...» и т.д. сказаны о Шхине, которая была обрученной девой для средней линии, то есть ЗА. «О ней сказано: „На этот раз...“ и т.д. — я знаю, что она „кость от костей моих и плоть от плоти моей“:» о ней сказано: «На этот раз...» — я знаю, что она «кость от костей моих и плоть от плоти моей». Смысл в том, что Шхина до того, как становится пригодной для соударения (зивуга) с ЗА, называется обрученной девой, а после того как становится пригодной для его зивуга, называется женщиной. И потому после того, как она была построена силами Аба ве-Има и стала пригодной для зивуга, он сказал: «На этот раз...» и т.д. «„Она будет названа женщиной...“ — с высшей стороны и т.д., „...ибо от мужчины взята она“ — со стороны Абы, который есть буква йод:» «Она будет названа женщиной» — благодаря тому, что построена со стороны высшей ступени, то есть Имы, первой хэй имени АВАЯ. «Ибо от мужчины взята она» — то есть со стороны Абы, буквы йод () имени АВАЯ. И это объяснение дано согласно исправлению Нуквы средней линией до окончательного исправления, которое совершается благодаря строению Аба ве-Има, как сказано выше.

«И так же Моше — в подобии его внизу:» и так же эти стихи объясняются применительно к исправлению Моше, который находится в образе среднего столпа по отношению к душам внизу, в БЕА.

Пункт 283

В то время удостоится Исраэль — каждый своей [истинной] пары. Об этом и написано: «И дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас...» (Йехезкель 36:26). И написано: «...и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши...» (Йоэль 3:1). И это новые души, которым предстоит пребывать над Исраэлем. Как установили [мудрецы]: «Не придет сын Давида, пока не закончатся все души, что в теле», — и тогда придут новые.

«В то время удостоится Исраэль — каждый своей пары. Об этом и написано: „И дам...“» и т.д. В то время удостоится Исраэль — каждый своей пары. И об этом написано: «И дам вам сердце новое, и дух новый...» и т.д. Смысл в том, что в действительности [сыны] Исраэля происходят от Малхут. Однако поскольку мир не мог устоять, Он соединил с ней свойство милосердия, то есть Бину. И вследствие этого получилось так, что все женские части душ Исраэля происходят от Бины, являющейся свойством милосердия, так как Малхут свойства суда была скрыта, как сказано выше (лист 152, со слов «Разъяснение...»). Выходит, что у сынов Исраэля нет их истинной пары. Но при окончательном исправлении, когда сама Малхут исправится и больше не будет нуждаться в соединении с Биной, женские части душ Исраэля будут от самой Малхут, являющейся их истинной парой.

«И написано: „...и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши...“ — это новые души, которым предстоит пребывать над Исраэлем:» И написано: «...и будут пророчествовать сыны ваши...» и т.д. — это новые души, которым предстоит быть в Исраэле. «Как установили: „Не придет сын Давида...“ и т.д., „...и тогда придут новые“:» Как сказали [мудрецы]: «Не придет Машиах, сын Давида, пока не закончатся все души, бывшие в теле», — то есть прежние души, и тогда придут новые души.

Разъяснение. Все души мира были включены в душу Адама а-Ришона, как сказано (в Танхума, Тиса 12): «Где в Адаме а-Ришоне было твое место (эйфо, )?». И так как он согрешил у древа познания, все души повредились и переходят в круговоротах из поколения в поколение, пока не получат своего полного исправления и не настанет окончательное исправление. И тогда Исраэль притянет новые души — то есть те, которые еще не были включены в тело Адама а-Ришона. И об этих новых душах говорит Писание: «...и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши...» и т.д.

Пункт 284

В то время сгинет эрев рав из мира, и будет сказано об Исраэле и о Моше — о каждом применительно к его паре: «И были они оба наги, человек и жена его, и не стыдились» (Берешит 2:25). Ведь удалится нагота (эрва, ) из мира, ведь именно они навлекли изгнание — несомненно, эрев рав.

«В то время сгинет эрев рав из мира, и будет сказано об Исраэле... „...и не стыдились“»: в то время эрев рав будет удален из мира, и тогда будет сказано об Исраэле и о Моше — о каждом применительно к его паре: «И были они оба наги... и не стыдились», — то есть им не нужны будут одеяния, чтобы прикрывать наготу. Ведь «удалится нагота из мира, ведь именно они навлекли изгнание — несомненно, эрев рав», — то есть удалится из мира нагота, каковой и является эрев рав, вызвавший изгнание в мире.