Глава 2 из 53 · 12 мин
Статья 51: Первый чертог — Есод
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 6
Первый чертог — это место, устроенное внизу подобно тому, как наверху. И ведь товарищи уже разъяснили законы Ган Эдена: [он устроен] так же, как в высшей тайне (ведь он устроен внутри, в глубине сокрытия нижней тайны, спрятан и закрыт ото всех; вариант: и он устроен внутри и скрыт ото всего), и никакой глаз не властен над ним, кроме душ праведников, [способных] запечатлеться наверху и внизу и созерцать оттуда тайну своего Владыки и высшее наслаждение.
«Первый чертог — это место, устроенное внизу подобно тому, как наверху»: первый чертог — это место, устроенное внизу по подобию вышнего, то есть Есод в Малхут, которая исправлена внизу, на своем месте, подобно Бине. «И ведь товарищи уже разъяснили законы Ган Эдена: [он устроен] так же, как в высшей тайне». И товарищи уже объяснили: закон Ган Эдена требует, чтобы все свойства в нем были подобны тому, как они устроены в высшей тайне, то есть в Бине, а свойство Малхут от меры суда (мидат а-дин) не проявлялось там вовсе. «И никакой глаз не властен над ним»: и глаз не властен над ним, потому что точка Малхут скрыта во внутренней части и не видна, а видна в нем только точка меры милосердия (как сказано выше, в «Предисловии к Книге Зоар», лист 123, пункт 122, в статье «Две точки», см. там). «Кроме душ праведников, [способных] запечатлеться наверху и внизу и созерцать оттуда тайну своего Владыки и высшее наслаждение»: кроме душ праведников: будучи запечатлены наверху и внизу — то есть обретая совершенство как от Бины, так и от Малхут, — они достойны постичь точку Малхут; и более того, благодаря ей они удостаиваются созерцать тайну своего Владыки и услаждаться высшими наслаждениями.
Пункт 7
И это те праведники, которые не променяли славу своего Владыки на иного бога. Написано: «Добродетельная жена — венец мужа своего…» (Мишлей 12:4) — тайна веры, чтобы прилепился человек к своему Владыке, и благоговел перед Ним всегда, и не уклонялся ни вправо, ни влево. И ведь мы уже установили, что не должен человек следовать за иным божеством, называемым «развратная женщина», и ради этого написано: «Чтобы уберечь тебя от чужой жены, от чужеземки, чьи речи льстивы» (Мишлей 7:5).
«И это те праведники, которые не променяли славу своего Владыки на иного бога; написано: "Добродетельная жена..." и т. д.»: те, кто постигает Малхут в чертогах, — это праведники, не променявшие славу своего Владыки на чужих богов: они постигают Малхут по тайне стиха: «Добродетельная жена — венец мужа своего» (Мишлей 12:4). «Тайна веры — чтобы прилепился человек к своему Владыке, и благоговел перед Ним всегда, и не уклонялся ни вправо, ни влево»: ведь тайна веры — то есть свойство Малхут — состоит в том, что постигающий ее удостаивается прилепиться к своему Владыке, непрестанно благоговеть перед Ним и не уклоняться ни вправо, ни влево. «И ведь мы уже установили, что не должен человек следовать за иным божеством, называемым "развратная женщина", и ради этого [написано]: "Чтобы уберечь тебя..." и т. д.»: и мы уже объяснили, что человеку нельзя следовать за чужими богами, называемыми «развратная женщина», и потому написано: «Чтобы уберечь тебя от чужой жены, от чужеземки, чьи речи льстивы» (Мишлей 7:5). Человек же удостаивается всего этого исключительно через Малхут. Поэтому достоинство этих праведников, постигающих ее, чрезвычайно велико. В этом смысл сказанного [мудрецами]: «Праведники питаются [своей] силой». Однако остальные люди не способны постичь ее, ведь они нуждаются в мере милосердия, как сказано выше; потому ее мера скрыта во внутренней части и не видна, а раскрыта в ней лишь точка меры милосердия, как сказано выше.
И знай, что чертоги, в которых есть постижение, — это лишь шесть чертогов, представляющие собой ХАГАТ и НЕХИ, поскольку в седьмом чертоге постижения нет. И они соответствуют десяти сфирот, потому что этот первый чертог — чертог Есод — включает в себя также и Малхут. А последний, высший чертог — чертог Бины — включает в себя ГАР, то есть КАХАБ. И здесь Зоар объясняет первый чертог снизу вверх — чертог Есод.
Пункт 8
Этот чертог стоит по образу высшей тайны. Ведь когда души праведников выходят из этого мира, они входят в эти чертоги, что в нижнем Ган Эдене. И там пребывает каждая [душа] всё то время, сколько душе необходимо находиться там.
«Этот чертог стоит по образу высшей тайны, ведь когда души праведников выходят из этого мира, они входят в эти чертоги, что в нижнем Ган Эдене»: этот чертог пребывает в тайне высшей формы, то есть Бины. Ведь когда души праведников выходят из этого мира — то есть уходят в свой [вечный] мир, — они входят в эти чертоги, находящиеся в нижнем Ган Эдене. «И там пребывает каждая [душа] всё то время, сколько душе необходимо находиться там»: и пребывает там каждая [душа] всё то время, сколько душе необходимо оставаться там. Смысл в том, что души праведников — это свет Бины, ведь свет Бины называется «нешама». Поэтому при кончине праведника душа должна подняться в высший Ган Эден, являющийся свойством Бины. Однако из-за того, что в этом мире она была облачена в тело, происходящее от свойства Малхут меры суда, она восприняла от него отпечаток; и даже после кончины праведника душа не может сразу подняться на свое место в высший Ган Эден, поскольку должна очиститься от запечатлевшегося в ней свойства тела. Поэтому для нее был уготован нижний Ган Эден, который в основе своей относится к свойству Малхут: он родствен телу, так как по своей основе происходит от Малхут, но родствен и свойству души, поскольку включен в форму Бины, как сказано выше.
Пункт 9
И в каждом чертоге есть формы по образу вышнего и формы по образу нижнего. И там облачается душа в одеяния, подобные [одеянию] этого мира, и наслаждается там всё то время, пока это необходимо, пока не придет время подняться на высшее место, как положено. И из того одеяния, в которое она облачилась, [душа] видит высшие формы, чтобы созерцать славу своего Владыки.
И об этом сказано: «И в каждом чертоге есть формы по образу вышнего и формы по образу нижнего»: и в каждом чертоге нижнего Ган Эдена есть формы наподобие вышнего, то есть наподобие Бины, и есть формы наподобие нижнего, то есть наподобие Малхут. Поэтому, хотя душа еще и не очистилась от свойства тела, она может войти туда благодаря тому, что там присутствует форма Малхут, родственная телу; но и сама душа, будучи свойством Бины, может войти туда, поскольку там присутствует также форма Бины, как объяснялось.
И об этом сказано: «И там облачается душа в одеяния, подобные [одеянию] этого мира, и наслаждается там всё то время, пока это необходимо»: и там, в нижнем Ган Эдене, душа облачается в одеяния, подобные ее одеянию в этом мире, то есть телу, и наслаждается там всё то время, пока ей необходимо наслаждаться светами, чтобы полностью очиститься от скверны тела. «Пока не придет время подняться на высшее место, как положено»: пока не придет время, когда душа сможет подняться на высшее место, как ей подобает, — то есть когда в ней полностью исчезнет всякий отпечаток свойства тела, в которое она облачалась в этом мире. И тогда она может подняться на свое место, в высший Ган Эден, как ей положено, ведь каждая душа происходит от Бины и должна взойти к своему корню — к высшему Ган Эдену, как сказано выше. «И из того одеяния, в которое она облачилась, [душа] видит высшие формы, чтобы созерцать славу своего Владыки»: и из того одеяния, в которое облачилась душа, она видит высшие формы — от Бины, чтобы созерцать славу своего Владыки. То есть это одеяние, подобное одеянию этого мира, как сказано выше, включает в себя также и высшие формы, происходящие от Бины; поэтому душа способна постигать через него высшие света от Бины и созерцать славу своего Владыки.
Пункт 10
В этом чертоге есть высшие света для созерцания. Души обратившихся геров (прозелитов) пребывают там и входят туда, чтобы созерцать высшую славу; и облачаются там в одно одеяние света, которое светит и не светит. И тот чертог окружен драгоценным камнем и золотом.
«В этом чертоге есть высшие света для созерцания, и души обратившихся геров пребывают там»: в этом чертоге есть высшие света для созерцания, и души обратившихся геров пребывают там. «И входят туда, чтобы созерцать высшую славу; и облачаются там в одно одеяние света, которое светит и не светит»: и души геров входят туда созерцать высшую славу, и облачаются там в одно одеяние света, которое светит и не светит. Ведь благодаря светам этого чертога праведники созерцают и передают влияние душам находящихся там геров, чтобы эти души могли войти и получить от высшей славы после того, как облачатся в одно одеяние света, которое светит и не светит. То есть в этом свете заключены два действия одновременно: он светит тем, кто достоин его, и не светит — то есть погружает во тьму, — тем, кто его недостоин. И это одеяние приносит им радость оттого, что они удостоились и оказались достойны его. «И тот чертог окружен драгоценным камнем и золотом»: и этот чертог окружен драгоценным камнем и золотом. Света правой линии называются драгоценными камнями, а света левой линии именуются золотом, как сказано: «С севера приходит золото…» (Иов 37:22).
Пункт 11
И там есть один вход, спускающийся напротив входа в Гехинном. Оттуда они смотрят на всех тех грешников (Исраэля; вариант: идолопоклонников), которые не вошли в святой союз завета и изгоняются теми ангелами-губителями, что гонят их в пылающий огонь. И они видят [это] и радуются тому, что обратились.
«И там есть один вход, спускающийся напротив входа в Гехинном; оттуда смотрят на всех тех грешников-идолопоклонников, которые не вошли в святой союз завета»: и там есть один вход, спускающийся напротив входа в Гехинном, откуда геры смотрят на всех тех нечестивых идолопоклонников, которые не обратились и не вступили в знак святого завета. «И изгоняются теми ангелами-губителями, что гонят их в пылающий огонь, и они видят [это] и радуются тому, что обратились»: и они изгоняются ангелами-губителями, которые гонят их в пылающий огонь, а геры видят и радуются тому, что обратились и избавились от этого сурового суда. Слово тарад () означает «изгоняет»: ведь на слова стиха «как море взволнованное [гонимое]» (Йешаяу 57:20) — ка-ям ниграш () — Таргум переводит: ке-яма ди-трид (). И точно так же [в книге Шмот] на слово гареш — «изгонит» () (Шмот 11:1) Таргум Йонатан переводит: митрад ().
Пункт 12
И трижды в день они озаряются высшим сиянием и наслаждаются там. А выше них — Овадья и Онкелос-гер, и остальные обратившиеся геры. Подобно этому и наверху, когда удостаиваются их души подняться, чтобы увенчаться там.
«И трижды в день они озаряются высшим сиянием и наслаждаются там»: и трижды в день они светят от высшего света и наслаждаются там. Этим намекается на света ГАР, притягивающиеся в этот чертог (см. выше, лист 4, со слов «И эти»). Ведь как есть три стадии — НЕХИ, ХАГАТ и ГАР — в чертогах в целом, точно так же эти три стадии есть в каждом чертоге в отдельности. Первая стадия — НЕХИ этого чертога — это «высшие света для созерцания, и души тех геров...» и т. д. Вторая стадия — ХАГАТ — это света драгоценного камня и золота. А третья стадия — ГАР — это то, о чем сказано здесь: «И трижды в день...» и т. д. «А выше них — Овадья и Онкелос-гер, и остальные обратившиеся геры»: и выше них пребывают Овадья-гер и Онкелос-гер, и остальные геры, столь же важные, как они, принявшие еврейство. «Подобно этому и наверху, когда удостаиваются их души подняться, чтобы увенчаться там»: подобно тому, как объяснено об этом чертоге в нижнем Ган Эдене, таково же и устройство нижнего чертога в высшем Ган Эдене, куда души поднимаются, когда могут взойти, чтобы увенчаться там, — то есть после того, как пробудут достаточное время в нижнем Ган Эдене, как сказано выше.