Глава 26 из 53 · 9 мин
Статья 75: «И были завершены небеса»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 176
«И завершены были небо и земля, и все воинство их» (Берешит 2:1). Рабби Элазар открыл [речь стихом]: «Как велико благо Твое, которое хранил Ты для боящихся Тебя, совершил для уповающих на Тебя пред сынами человеческими!» (Теилим 31:20). Пойди и посмотри: Святой, благословен Он, сотворил человека в мире и устроил его так, чтобы он был совершенен в служении Ему и исправил пути свои — дабы удостоиться высшего света, сокрытого Святым, благословен Он, для праведников, как сказано: «Глаз не видел, кроме Тебя, Б-г, [что] сделает Он для уповающего на Него» (Йешаяу 64:3).
«"И завершены были небеса..." и т. д. Рабби Элазар открыл: "Как велико благо Твое..." и т. д. Пойди и посмотри: Святой, благословен Он, сотворил человека в мире и устроил его, чтобы был совершенен в служении Ему и исправил пути свои»: пойди и посмотри: Творец сотворил человека в мире и устроил его так, чтобы он был совершенен в служении Ему и исправил свои пути, «чтобы удостоился высшего света, сокрытого Святым, благословен Он, для праведников, как сказано» и т. д. — чтобы он удостоился высшего света, сокрытого Творцом для праведников. Как написано: «Глаз не видел...» и т. д. Слова «Глаз не видел, кроме Тебя, Б-г» означают скрытый свет (ор а-гануз). А слова «сделает Он для уповающего на Него» — это праведники.
Пункт 177
И чем (в других списках: удостоится человек) удостаивается человек этого света? Торой. Ведь всякий, кто занимается Торой каждый день, удостоится удела в будущем мире, и зачтется ему, будто он строит миры. Ведь Торой построен и усовершенствован мир, как написано: «Г-сподь мудростью основал землю, утвердил небеса разумом» (Мишлей 3:19). И написано: «И была я у Него питомицей, и была радостью день ото дня» (Мишлей 8:30). И всякий, кто трудится в ней, совершенствует миры и поддерживает их. И пойди и посмотри: духом сотворил Святой, благословен Он, мир, и духом [он] поддерживается — духом тех, кто трудится в Торе, и тем более дыханием уст детей в доме учения.
«И чем удостаивается человек этого света? Торой»: [Зоар] спрашивает: чем же человек удостоится того сокрытого света? И отвечает: он удостоится его изучением Торы. «Ведь всякий, кто занимается Торой каждый день, удостоится удела в будущем мире, и зачтется ему, будто он строит миры»: ведь каждый, кто занимается Торой изо дня в день, удостоится удела в будущем мире, и зачтется ему так, будто он строил миры.
«Ведь Торой построен и усовершенствован мир, как написано... и написано: "И была я у Него..." и т. д. И всякий, кто занимается ею, совершенствует миры и поддерживает их»: потому что с помощью Торы был построен и усовершенствован мир. И об этом написано: «Г-сподь мудростью основал землю, утвердил небеса разумом» (Мишлей 3:19) — то есть мудростью (хохма) и разумом (твуна) Торы. Также написано: «И была я у Него...» и т. д. (Мишлей 8:30) — то есть Тора была Его инструментом [мастера] при сотворении мира, как сказано [в разделе] «Трума» (пункт 638).
«И пойди и посмотри: духом сотворил Святой, благословен Он, мир, и духом [он] поддерживается — духом тех, кто трудится в Торе»: пойди и посмотри: духом сотворил Творец мир, и духом мир существует — духом уст тех, кто изучает Тору. «И тем более духом дыхания детей в доме учения»: и тем более — духом чистого дыхания уст детей у их учителя, на котором стоит и держится мир.
Пункт 178
«Как велико благо Твое» — это сокрытое благо. «Для боящихся Тебя» — для тех, кто страшится греха. «Совершил для уповающих на Тебя» — что значит «совершил»? Это деяния творения. Рабби Аба сказал: это Ган Эден, ведь с мастерством создал его Святой, благословен Он, на земле по образу высшего, чтобы праведники укреплялись в нем. Об этом написано: «Совершил для уповающих на Тебя пред сынами человеческими» (Теилим 31:20), ведь этот [нижний Ган Эден] — пред сынами человеческими, а другой — пред святыми высшими [ангелами]. Сказал рабби Шимон: высший Ган Эден — он тоже пред сынами человеческими (в других версиях: и даже другой пред сынами человеческими), чтобы собирались там праведники, исполняющие волю своего Владыки.
«"Как велико благо Твое" — это сокрытое благо; "для боящихся Тебя" — для тех, кто страшится греха»: исходя из всего сказанного, Писание объясняет, что слова «как велико благо Твое» указывают на сокрытое благо, то есть на скрытый свет. А слова «для боящихся Тебя» означают, что он сокрыт ради тех, кто страшится греха — изучающих Тору, как сказано выше. **«"Совершил для уповающих на Тебя" — что значит "совершил"? Это деяния творения»:* «Совершил для уповающих на Тебя»* — [Зоар] спрашивает: на что указывает слово «совершил»? И отвечает, что оно указывает на деяния творения. То есть всё мироздание было создано и поддерживается только ради изучающих Тору, которые благодаря своей Торе притягивают скрытый свет, как сказано выше.
«Рабби Аба сказал: это Ган Эден, ведь с мастерством создал его Святой, благословен Он, на земле по образу высшего, чтобы укреплялись в нем праведники»: рабби Аба говорит, что слово Писания «совершил» относится к Ган Эдену. Ведь Творец с мастерством создал нижний Ган Эден, что на земле, равным по достоинству высшему Ган Эдену, чтобы праведники укреплялись там. «Об этом написано: "Совершил для уповающих на Тебя пред сынами человеческими", ибо он — пред сынами человеческими, а другой — пред святыми высшими»: и об этом сказано: «совершил...» и т. д., потому что нижний Ган Эден предназначен людям, тогда как другой, высший Ган Эден, существует лишь для высших святых [ангелов], а не для людей.
«Сказал рабби Шимон: высший Ган Эден — он тоже пред сынами человеческими, чтобы собирались там праведники, исполняющие волю своего Владыки»: рабби Шимон говорит, что слово Писания «совершил» относится к высшему Ган Эдену. И тем не менее он считается [созданным] для сынов человеческих, поскольку там собираются праведники, исполняющие волю своего Владыки. То есть хотя высший Ган Эден существует не для обычных людей, всё же праведники из нижнего Ган Эдена поднимаются по воздуху в высший Ган Эден, как сказано выше (в Предисловии к Книге Зоар, лист 113, пункт 109): «и парят в воздухе... в том высшем Ган Эдене, парят и омываются росой рек чистого бальзама (афарсемона), а затем спускаются и пребывают внизу» (см. там). И поскольку праведники поднимаются и собираются там, пусть даже они обязаны затем вернуться и спуститься на свое место, он всё же считается благодаря этому [созданным] пред сынами человеческими.
Пункт 179
«И были завершены» — завершились деяния высших и деяния нижних. «Небо и земля» — вверху и внизу. Рабби Шимон сказал: деяние и мастерство Письменной Торы, и деяние и мастерство Устной Торы. «И все воинство их» — это частности Торы, грани (лики) Торы: семьдесят ликов у Торы. «И были завершены» — утвердились и усовершенствовались одно в другом. «Небо и земля» — частность и общность. «И все воинство их» — тайны Торы, чистое в Торе и нечистое в Торе.
«"И были завершены" — завершились деяния высших и деяния нижних; "небо и земля" — вверху и внизу»: слово «и были завершены» означает, что завершились и окончились труды вверху и труды внизу, ведь небо и земля указывают на верх и низ. «Небо» означает вверху, в высших мирах, а «земля» означает внизу, в нижнем мире.
«Рабби Шимон сказал: деяние и мастерство Письменной Торы, и деяние и мастерство Устной Торы»: рабби Шимон говорит, что слово Писания «небо» указывает на завершение действий и мастерства в Письменной Торе, то есть строения Зеир Анпина (ЗА), называемого Письменной Торой. А слово «земля» указывает на завершение действий и мастерства в Устной Торе, то есть строения Нуквы, называемой Устной Торой. «Деяние» означает стадию ВАК, а «мастерство» означает ГАР. «"И все воинство их" — это частности Торы, грани Торы: семьдесят ликов у Торы»: «и все воинство их» означает частности Торы, грани в Торе, то есть семьдесят ликов Торы, представляющие собой частности строения ЗА, именуемого Торой. «"И были завершены" — утвердились и усовершенствовались одно в другом»: слова «и были завершены небо и земля» указывают на то, что оба они — ЗА и его Нуква, называемые небом и землей, — утвердились и усовершенствовались друг от друга. «Небо и земля — частность и общность»: ЗОН, называемые небом и землей, представляют собой частность и общность. Ведь ЗА — это стадия частности, поскольку мохин (свет разума) раскрываются в нем частным образом, один... ...за другим, и он передает их Нукве общим образом, то есть единовременно. И они нуждаются друг в друге и усовершенствовались взаимно, как сказано выше, согласно принципу: частное, нуждающееся в общем, и общее, нуждающееся в частном. «"И все воинство их" — тайны Торы, чистое в Торе и нечистое в Торе»: «и все воинство их» — это тайны Торы, а также [законы] чистоты и нечистоты в Торе, то есть законы чистоты и нечистоты, записанные в Торе. Ведь слово цава — «воинство» () представляет собой нотарикон слов цэ ба — «выйди [и] войди» (), где цэ — «выйди» () намекает на нечистоту, а ба — «войди» () — на чистоту. А разъяснение сути частного и общего приведено ниже.