Глава 3 из 53 · 6 мин
Статья 52: Второй чертог — Ход
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 13
Второй чертог. Этот чертог стоит внутри первого чертога, и этот [вход прилегает к внутренней части пещеры] (по другой версии: чертог прилегает к пещере) праотцев. И этот чертог светит от первого. Здесь находятся все драгоценные камни, окружающие его.
«Этот чертог стоит внутри этого первого чертога и т. д., и этот чертог светит от первого, здесь находятся все драгоценные камни, окружающие его»: этот чертог стоит во внутренней части первого чертога, и этот чертог светит от первого чертога; здесь находятся все драгоценные камни, окружающие его. Смысл в том, что это первая стадия светов чертога — света НЕХИ, являющиеся лишь светами хасадим, которые называются драгоценными камнями, как сказано выше. И эти света в основном относятся к первому чертогу, о котором говорится (выше, пункт 10): «И тот чертог окружен драгоценным камнем». Однако вследствие взаимного включения чертогов друг в друга эти света драгоценных камней присутствуют также и во втором чертоге. И об этом сказано: «И этот чертог светит от первого, здесь находятся все драгоценные камни и т. д.», — ведь благодаря тому, что этот чертог получает свечение первого чертога, здесь также присутствуют света драгоценных камней.
Пункт 14
Внутри этого чертога есть одно свечение, включающее все цвета, и оно светит сверху вниз. В этом чертоге стоят (все) те, кто страдал от мук и болезней в этом мире, чтобы исправиться. И они благодарили и восхваляли своего Владыку каждый день и никогда не оставляли молитвы своей.
«Внутри этого чертога есть одно свечение, включающее все цвета, и оно светит сверху вниз»: во внутренней части этого чертога есть один свет, включающий в себя все цвета — все четыре цвета ХУБ-ТУМ, и он светит сверху вниз. Смысл в том, что в светах первой стадии был только цвет хасадим — света НЕХИ; здесь же светят все цвета и даже цвет хохма (как сказано выше, в части «Берешит-1», лист 12, со слов «Смысл...», см. там). И об этом сказано: «одно свечение, включающее все цвета». Они считаются светами ХАГАТ, присутствующими в этом чертоге, который представляет собой вторую стадию здесь.
А в словах: «и оно светит сверху вниз» — заключен глубокий смысл. Ведь тайна ихуда относится к шести концам, которыми являются четыре стороны света: юг, север, восток и запад, называемые ХУБ-ТУМ, а также верх и низ, являющиеся сфирами Нецах и Ход. Это означает, что свечение Нецаха освещает на каждой ступени четыре стороны ХУБ-ТУМ снизу вверх, то есть от хазе и выше. А Ход освещает на каждой ступени ХУБ-ТУМ сверху вниз, поскольку протягивает их свечение от хазе и ниже, до самого завершения ступени. Поэтому Нецах считается свойством верха, а Ход — свойством низа. И об этом сказано здесь, в чертоге Ход: «и оно светит сверху вниз», — ведь Ход протягивает ХУБ-ТУМ сверху вниз, как разъяснено.
«В этом чертоге находятся те, кто страдал от мук и болезней в этом мире, чтобы исправиться»: в этом чертоге находятся все те, кто переносил страдания и болезни в этом мире, чтобы исправиться в полном раскаянии (тшуве). «И они благодарили и восхваляли своего Владыку каждый день и никогда не оставляли молитвы своей»: и они каждый день благодарили и восхваляли своего Владыку и никогда не прекращали молитвы. Смысл в том, что такова природа человека, стремящегося исправиться перед Творцом, благословен Он: видя себя полным недостатков, он способен постоянно молиться о восполнении своих изъянов, однако не может благодарить и восхвалять Творца, ведь, по его мнению, благодарить и восхвалять Его не за что. И напротив: если человек всеми силами старается благодарить и восхвалять своего Создателя за меру Его добра, щедро являемую ему каждый день и непрестанно, то он неизбежно чувствует себя удовлетворенным своим состоянием и уже не может столь горячо молиться и сокрушаться перед Ним о своих недостатках. Выходит, что сосредоточение на молитве отдаляет человека от восхвалений и благодарности, а сосредоточение на восхвалениях и благодарности отдаляет от молитвы. И Зоар говорит, что величие этих праведников состояло в том, что они достигли совершенства с обеих сторон: с одной стороны, «они благодарили и восхваляли своего Владыку каждый день», но вместе с тем не утратили силу молитвы и «никогда не оставляли молитвы своей»; они стойко переносили страдания и боли ради исправления своих поступков и непрестанно молились перед Творцом. И потому они удостоились войти в чертог Ход, что в Ган Эдене.
Пункт 15
Внутри этого чертога стоят все те, кто [каждый день] всеми силами освящает Имя своего Владыки и всеми силами отвечает: «Амен, да будет великое Имя Его благословенно...». И они стоят в самой сокровенной глубине этого чертога. И тот свет, включающий все цвета, светит им. Силой этого свечения они стоят и видят иные света, которые постигаются и не постигаются ими. А над ними — Машиах, который входит, встает среди них и спускает им [этот свет].
«Внутри этого чертога стоят все те, кто всеми силами освящает Имя своего Владыки и всеми силами отвечает «Амен, да будет великое Имя Его благословенно»»: во внутренней части этого чертога, то есть внутри второй стадии ХАГАТ, находятся все те праведники, которые всеми силами освящают Имя своего Владыки и всеми силами отвечают «Амен, да будет великое Имя Его благословенно». И это третья стадия чертога — свойство ГАР, которого удостаиваются эти праведники, удостоившиеся освящения Имени всеми силами, а также ответа «Амен, да будет великое Имя Его благословенно» всеми силами. «И они стоят в самой сокровенной глубине этого чертога»: это те, кто находится в глубочайшей внутренней части этого чертога, ведь ХАГАТ этого чертога находятся внутри НЕХИ чертога, а ГАР чертога находятся внутри ХАГАТ чертога. Выходит, что ГАР чертога — это глубочайшая внутренняя часть чертога. «И тот свет, включающий все цвета, светит им»: и тот свет, находящийся в ХАГАТ чертога и включающий в себя все цвета — ХУБ-ТУМ, как сказано выше, — светит также и этим праведникам, находящимся в ГАР чертога.
«Силой этого свечения они стоят и видят иные света, которые постигаются и не постигаются ими»: силой этого света, который они получают от ХАГАТ чертога, они стоят и видят иные света, которые постигаются и не постигаются ими; то есть из-за огромного величия того света они не могут постичь его в совершенстве, и он для них словно постигается и не постигается. Однако «над ними — Машиах, который входит, встает среди них и спускает им [этот свет]». И выше праведников стоит Машиах; он входит и встает среди них и спускает им этот свет, чтобы они могли его постичь.