Глава 53 из 53 · 16 мин
Статья 102: Придите, воззрите на деяния Б-га, Который учинил опустошения на земле
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 432
Рабби Йегуда открыл: «Придите, воззрите на деяния Б-га, Который учинил опустошения на земле» (Теилим 46:9). Этот стих уже разъяснили и истолковали. Но [что значит] «придите, воззрите…»? (Что означает «воззрите»? Как сказано: «Грозное видение возвещено мне» (Йешаяу 21:2) — в деяниях Святого, благословен Он, людям раскрывается высшее пророчество. «Который учинил опустошения на земле» — именно «имена», ведь имя определяет всё. И это выражение означает запустение). Ведь если бы это были деяния [Имени] АВАЯ (), Он утвердил бы существование на земле, но поскольку это деяния Имени ЭЛОКИМ, Он учинил опустошения на земле.
«Рабби Йегуда открыл…»: Рабби Йегуда открыл: «Придите, воззрите на деяния Б-га…» (Теилим 46:9). Этот стих уже разъяснили и истолковали. Но «придите, воззрите…» [означает]: если бы мир был сотворен деяниями Имени АВАЯ, которое есть милосердие, Он утвердил бы существование на земле. Но поскольку это деяния Имени ЭЛОКИМ, которое есть суд, Он учинил опустошения (шамот) на земле, то есть запустение. И похоже, что у Зоара была именно такая версия [стиха], ведь в наших книгах написано: «деяния Г-спода» [с Именем АВАЯ].
Пункт 433
Сказал ему рабби Хийя: «Только теперь ты обратил на это внимание? Нет, я объясняю это иначе. Ведь как то Имя, так и это Имя — всё во славу. Но я объясняю это так, как указали товарищи: Он поместил имена. «Шамот на земле» — буквально «имена» (шмот, ), (Он поместил их на земле. А для чего? Чтобы мир пользовался ими и чтобы было миру существование)».
«Сказал ему рабби Хийя…»: Сказал ему рабби Хийя: «Только теперь ты обратил на это внимание — толковать «шамот на земле» как запустение? Я объясняю не так, ведь как это Имя — АВАЯ, так и то Имя — ЭЛОКИМ, всё во славу. Но я объясняю этот стих так, как указали товарищи: Он поместил святые имена. «Шамот на земле» означает, что Он поместил на земле буквально имена (шмот, )».
Пункт 434
Рабби Ицхак сказал: «И то, и другое верно. И даже то, что сказал рабби Йегуда, сказано верно. Ведь если бы мир пребывал с Именем милосердия, мир устоял бы. Но поскольку мир сотворен по суду и стоит на суде, Он учинил опустошения (шамот) на земле. И это правильно, ведь если бы не так, мир не мог бы устоять перед грехами людей».
«Рабби Ицхак сказал: "И то, и другое…"»: Рабби Ицхак говорит: всё истинно в истолковании стиха, и даже то, что сказал рабби Йегуда, сказано верно. Ведь если бы мир пребывал с Именем милосердия, мир устоял бы. Но поскольку мир сотворен по суду и стоит на суде, потому «учинил шамот на земле» — то есть поместил святые имена, чтобы они защищали землю. И это правильно, ведь если бы не так, мир не мог бы устоять из-за прегрешений людей.
Пункт 435
Приди и посмотри: Ноах (), когда родился, был назван по имени утешения (нехама), (Ноах: упокоение (нейха, ) ему, упокоение миру, упокоение отцам, упокоение детям, упокоение высшим, упокоение низшим, упокоение этому миру, упокоение будущему миру), и чтобы имя определяло [его судьбу]. Но у Святого, благословен Он, это не так. Ноах () при обратной перестановке букв — это хен (, милость), как сказано: «Ноах же обрел милость в очах Г-спода» (Берешит 6:8). Сказал рабби Йоси: хен () — это и есть Ноах (). У праведников их имена приводят к добру, а у нечестивых их имена приводят ко злу. О Ноахе написано: «Ноах же обрел милость в очах Г-спода» (Берешит 6:8). У Эра, первенца Йегуды, буквы перевернулись ко злу: имя Эр () обратилось в ра (, зло), [как сказано]: «был неугоден в очах Г-спода» (Берешит 38:7).
«Приди и посмотри: Ноах, когда родился…»: Приди и посмотри: Ноах, когда родился, был назван в честь утешения (нехама), чтобы это имя принесло им утешение. Но Святой, благословен Он, [рассудил] не так: Он не согласился с ними, а навел на них потоп, потому что хотел, чтобы они исправили свои пути и совершили раскаяние (тшуву). Ноах () при обратной перестановке букв — это хен (, милость), как сказано: «Ноах же обрел милость в очах Г-спода» (Берешит 6:8). Сказал рабби Йоси: хен — это и есть Ноах, ведь буквы их одни и те же. У праведников их имена приносят им добро, а у нечестивых их имена приносят им зло. Ведь о Ноахе написано: «Ноах же обрел милость в очах Г-спода» (Берешит 6:8) — буквы перевернулись к добру. У Эра, первенца Йегуды, буквы перевернулись ко злу: Эр () обратилось в ра (, зло), как сказано: «И был Эр, первенец Йегуды, неугоден в очах Г-спода» (Берешит 38:7).
Пункт 436
Приди и посмотри: едва родившись, Ноах увидел дела людей — что они грешат перед Святым, благословен Он. И он уединялся и усердствовал в служении своему Владыке, чтобы не ходить их путями. А если спросишь, в чем он усердствовал? В книге Адама и в книге Ханоха — он изучал их, чтобы служить своему Владыке.
«Приди и посмотри: едва родился Ноах…»: Приди и посмотри: едва родился Ноах, он увидел дела людей — что они грешат перед Творцом. И он уединялся, чтобы не ходить их путями, и посвятил себя служению своему Владыке. А если спросишь, чем он занимался, — он углублялся в книгу Адама а-Ришон и в книгу Ханоха; он изучал их, чтобы знать, как служить своему Владыке.
Пункт 437
Приди и посмотри: ведь так оно и есть. Откуда Ноах знал, как принести жертву своему Владыке? Из того, что обрел мудрость [о том], на чем держится мир, и узнал, что мир держится на жертвоприношении, и если бы не жертва, не устояли бы высшие и низшие.
«Приди и посмотри: ведь так оно и есть…»: Приди и посмотри, что это действительно так — что он изучал книги Адама и Ханоха. Ведь откуда Ноах знал, как принести жертву своему Владыке? Только потому, что нашел в книгах Адама и Ханоха мудрость, позволяющую знать, на чем держится мир. И узнал из них, что мир держится на жертвоприношении, и если бы не жертва, не устояли бы высшие и низшие, — и потому принес жертву.
Пункт 438
Рабби Шимон шел по дороге, и с ним были его сын рабби Элазар, рабби Йоси и рабби Хийя. Пока они шли, рабби Элазар сказал своему отцу: «Путь перед нами благополучен, и мы хотим услышать слова Торы».
«Рабби Шимон…»: Рабби Шимон шел по дороге, и с ним были его сын рабби Элазар, рабби Йоси и рабби Хийя. Пока они шли, рабби Элазар сказал своему отцу: «Путь ведь устроен перед нами, и мы хотим слушать слова Торы».
Пункт 439
Рабби Шимон открыл [речь] и сказал: «Даже на дороге, когда идет глупец, сердце его скудно…» (Коэлет 10:3). Когда человек хочет исправить свой путь перед Святым, благословен Он, то прежде чем выйти в дорогу, он должен посоветоваться с Ним и помолиться перед Ним о своем пути. Как мы учили, ведь написано: «Справедливость пойдет перед ним и направит на путь стопы его» (Теилим 85:14) — чтобы Шхина не отлучалась от него.
«Рабби Шимон открыл [речь] и сказал…»: «Даже на дороге, когда идет глупец, сердце его скудно…» (Коэлет 10:3). Когда человек хочет исправить свои пути перед Творцом, ему нужно посоветоваться с Ним и помолиться перед Ним, чтобы преуспеть в пути. Как мы учили, ведь написано: «Справедливость пойдет перед ним и направит на путь стопы его» (Теилим 85:14): он должен молиться, чтобы Шхина, называемая «справедливость» (цедек), не покидала его, и после этого — «направит на путь стопы его».
Пункт 440
А о том, кто не верит в своего Владыку, что написано? «Даже на дороге, когда идет глупец, сердце его скудно» (Коэлет 10:3). Что означает «сердце его»? Это Святой, благословен Он, Который не пойдет с ним в путь и лишит его Своей помощи в дороге. Потому что человек, не верящий в своего Владыку, прежде чем выйти в путь, не просит помощи своего Владыки.
«А тот, кто не верит…»: А о том, кто не верит в своего Владыку, что написано? «Даже на дороге, когда идет глупец, сердце его скудно» (Коэлет 10:3). И спрашивает: кто такое «сердце его»? И отвечает: это Творец, водворяющий Свою Шхину в сердце праведников. Он не идет с ним в путь, и потому сердце его лишено присутствия Шхины и лишено Его помощи в дороге. Ведь этот человек, не верящий в своего Владыку, зовется глупцом — ведь «человек не совершает греха, пока не войдет в него дух безумия» (Сота 3а), — и он не просил помощи у своего Владыки перед тем, как выйти в дорогу.
Пункт 441
И даже когда он идет по дороге, он не занимается словами Торы. И поэтому сердце его скудно, ведь он не идет со своим Владыкой, и [Владыка] не пребывает на его пути. «И всем говорит, что тот глупец» (Коэлет 10:3) — даже когда он слышит слово веры в своего Владыку, он говорит, что заниматься этим — глупость.
«И даже в дороге…»: И даже когда он идет по дороге, он не занимается словами Торы, и поэтому сердце его скудно: он не идет со своим Владыкой, и его Владыка не пребывает на его пути. «И всем говорит, что тот глупец»: даже когда он слышит слово веры в своего Владыку, он говорит, что глупо заниматься этим.
Пункт 442
Как в случае с одним человеком, которого спросили о знаке святого союза, запечатленном в плоти человека, и он сказал, что это не относится к вере. Услышал это рав Йейва Сава, посмотрел на него — и тот превратился в груду костей. А мы, находясь в этой дороге с помощью Святого, благословен Он, должны говорить слова Торы.
«Как в случае, когда спросили…»: Это подобно тому, как некоего человека спросили о знаке святого союза, запечатленном в плоти человека. И тот ответил, что это не относится к вере. Услышал [это] рабби Йейса Сава, посмотрел на него — и превратил его в груду костей. Мы же находимся в этом пути с помощью Творца, и потому нам следует произносить в нем слова Торы.
Пункт 443
Открыл он и сказал: «Наставь меня, Г-споди, на путь Твой, буду ходить в истине Твоей; объедини сердце мое в трепете пред Именем Твоим» (Теилим 86:11). Этот стих труден для понимания. Ведь мы учили: всё во власти Святого, благословен Он, кроме того, чтобы быть праведным или нечестивым. Как же Давид просил об этом у Святого, благословен Он?
«Открыл он и сказал: "Наставь меня, Г-споди, на путь Твой…"»: Этот стих труден для понимания. Ведь мы учили, что всё в руках Творца, кроме того, чтобы быть праведником или грешником, — то есть как сказано: «Всё в руках Небес, кроме страха перед Небесами» (Брахот 33б). И согласно этому трудно понять: как же Давид просил об этом у Творца?
Пункт 444
Но Давид сказал так: «Наставь меня, Г-споди, на путь Твой» — [открой] тот прямой и верный путь, открой мои глаза, чтобы познать его. А затем — «буду ходить в истине Твоей»: пойду путем правды и не уклонюсь ни вправо, ни влево. «Объедини сердце мое» — что такое «сердце мое»? Как сказано: «Оплот сердца моего и удел мой» (Теилим 73:26). И всё это я прошу, «чтобы благоговеть перед Именем Твоим» — прилепиться к трепету перед Тобой, беречь свои пути должным образом. «Благоговеть перед Именем Твоим» — это место моего удела, в котором пребывает трепет, чтобы благоговеть.
«Но Давид…»: И отвечает: Давид сказал так. «Наставь меня, Г-споди, на путь Твой»: он просил Творца открыть его глаза и дать ему знать прямой и верный путь. А затем — «буду ходить в истине Твоей»: пойду путем истины и не уклонюсь ни вправо, ни влево. «Объедини сердце мое»: что такое «сердце мое»? Это подобно тому, как сказано: «Оплот сердца моего и удел мой» (Теилим 73:26), то есть святая Шхина, облачающаяся в сердце, которая зовется «оплот сердца моего», и о ней он просил: «объедини сердце мое». И всё это я прошу, «чтобы благоговеть перед Именем Твоим»: прилепиться к трепету перед Тобой и хранить свои пути должным образом. «Благоговеть перед Именем Твоим» — это место моего удела, то есть Малхут, являющаяся уделом Давида, в которой пребывает трепет, чтобы благоговеть перед Ним. Ведь Малхут — это свойство трепета и зовется «трепет», как известно.
Пункт 445
Приди и посмотри: на каждом человеке, который трепещет перед Святым, благословен Он, пребывает вера должным образом, ведь этот человек совершенен в служении своему Владыке. А в том, в ком не пребывает трепет перед его Владыкой, не пребывает и вера, и он недостоин иметь долю в будущем мире.
«Приди и посмотри: каждый человек…»: Приди и посмотри: с каждым человеком, трепещущим перед Творцом, пребывает вера должным образом, ведь этот человек совершенен в служении своему Владыке. А в ком не пребывает трепет перед его Владыкой, в том не пребывает и вера, и он недостоин того, чтобы иметь удел в будущем мире.
Пункт 446
Еще открыл он и сказал: «Стезя же праведников — как сияющий свет, что светит все ярче до полного дня» (Мишлей 4:18). Блаженны праведники в этом мире и в мире грядущем, ведь Святой, благословен Он, желает почтить их. Приди и посмотри, что написано: «Стезя же праведников — как сияющий свет». Что значит «как сияющий свет»? Как тот светящий свет, который Святой, благословен Он, сотворил в деянии творения (маасе берешит), — это тот свет, который Он скрыл для праведников на будущий мир. «Светит все ярче» — ведь он постоянно восходит в своем сиянии и никогда не убывает.
«Еще открыл он и сказал: "Стезя же праведников — как сияющий свет…"»: Счастливы праведники в этом мире и в мире будущем, ведь Творец желает их славы. Приди и посмотри, что написано: «Стезя же праведников — как сияющий свет». Что значит «как сияющий свет»? Это подобно тому светящему свету, который Творец сотворил в деянии начала (маасе берешит): это тот самый свет, который Творец скрыл для праведников в будущем мире. «Светит все ярче»: он постоянно разгорается и восходит в своем свечении и никогда не убывает.
Пункт 447
Но о нечестивых что написано? «Путь же нечестивых — как тьма: они не знают, обо что споткнутся» (Мишлей 4:19). «Не знают» — неужели они не знают? Дело в том, что нечестивые идут кривым путем в этом мире и не хотят задуматься о том, что Святой, благословен Он, в будущем станет судить их в том мире и подвергнет их суду гехиннома. И они кричат и говорят: «Горе нам, что мы не преклонили уха и не внимали в том мире!» И каждый день они повторяют этот вопль.
«Но о нечестивых…»: Но о нечестивых что написано? «Путь же нечестивых — как тьма: они не знают, обо что споткнутся» (Мишлей 4:19). И спрашивает: «не знают» — неужели они не знают, обо что споткнутся? И отвечает: нечестивые идут кривым путем в этом мире и не хотят видеть, что в будущем Творец будет судить их в мире истины и подвергнет их суду гехиннома. И они кричат в гехинноме и говорят: «Горе нам, что мы не приклонили уха и не внимали Его заповедям в этом мире!» И изо дня в день они повторяют это «горе!».
Пункт 448
Приди и посмотри: в будущем Святой, благословен Он, озарит праведников в будущем мире и воздаст им награду — их долю в таком месте, которое недоступно взору, чтобы постичь его, как сказано: «Ничей глаз не видел [этого], кроме Тебя, Б-же: [того], что совершит Он для уповающего на Него» (Йешаяу 64:3). И написано: «И выйдут, и увидят трупы людей, восставших против Меня» (Йешаяу 66:24). И написано: «И будете попирать нечестивых, ведь они станут прахом под подошвами ног ваших» (Малахи 3:21). Блаженны праведники в этом мире и в мире грядущем! О них написано: «[И народ твой, все они] — праведники, навеки унаследуют землю» (Йешаяу 60:21). И написано: «Только праведники будут славить Имя Твое, прямодушные будут обитать перед лицом Твоим» (Теилим 140:14). Благословен Г-сподь вовек, амен и амен!
«Приди и посмотри: в будущем Творец…»: В будущем Творец озарит праведников в будущем мире и воздаст им награду за их долю — в месте, которое недоступно глазу, чтобы постичь его, как сказано: «Ничей глаз не видел [этого], кроме Тебя, Б-же: [того], что совершит Он для уповающего на Него» (Йешаяу 64:3). И написано: «И будете попирать нечестивых, ведь они станут прахом под подошвами ног ваших» (Малахи 3:21). Счастливы праведники в этом мире и в мире грядущем! О них написано: «[И народ твой, все они] — праведники, навеки [унаследуют землю]…» (Йешаяу 60:21). И написано: «Только праведники [будут славить Имя Твое]…» (Теилим 140:14). Благословен Г-сподь вовек, амен и амен!