Глава 5 из 53 · 8 мин
Статья 54: Четвертый чертог — Тиферет
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 17
И отправляется он из этого чертога и входит в четвертый чертог. И там — все скорбящие о Сионе и Йерушалаиме и все убитые остальными народами — идолопоклонниками. И он начинает плакать. И тогда все князья из рода Давида поддерживают его и утешают его.
«И отправляется из этого чертога, и входит в четвертый чертог» — и переходит из этого чертога и входит в четвертый чертог. То есть после того, как он обретает совершенство во всех светах третьего чертога, он может войти в чертог Тиферет.
«И там все скорбящие о Сионе и Йерушалаиме, и все убитые остальными народами — идолопоклонниками» — и там все эти скорбящие о Сионе и Йерушалаиме, вместе со всеми погибшими от рук других народов, идолопоклонников. «Остальные народы» означает: все прочие народы, кроме народа Исраэля. Ведь в тех, кто был убит другими народами, есть великая святость, так что их души поднимаются в качестве МАН и притягивают высшие света этого чертога, и они удостаиваются их; и скорбящие о Сионе и Йерушалаиме также соединены с ними.
«И он начинает плакать» — Машиах, видя скорбящих о Сионе и Йерушалаиме и убитых народами [мира], начинает плакать.
«И тогда все князья из рода Давида поддерживают его и утешают его» — и тогда все эти князья из рода Давида держат его и утешают.
Объяснение. Дело в том, что здесь речь идет о Машиахе бен Йосефе, который относится к свойству Малхут от хазе и ниже де-ЗА, называемой Рахель. Поэтому предел высоты его подъема — лишь до четвертого чертога, Тиферет, и только до уровня хазе в этом чертоге, но не выше хазе. Князья же из рода Давида происходят от Малхут от хазе и выше де-ЗА (как сказано выше, Берешит 1, лист 110, со слов «Малхута де-Давид»). И потому, когда Машиах бен Йосеф приходит в чертог Тиферет, он получает света и утешается благодаря князьям из рода Давида, принадлежащим к уровню выше хазе в этом чертоге, и обретает через них совершенство. И здесь [описана] первая стадия (бхина) в этом чертоге, то есть стадия НЕХИ.
Пункт 18
Он снова начинает плакать, пока не раздается голос и не соединяется с тем голосом, и восходит ввысь, и задерживается там до новомесячья. А когда он спускается, спускаются с ним множество светов и сияний, освещающих все эти чертоги, а также исцеление и свет для всех тех убитых и страдающих от недугов и мучений, которые несли страдания вместе с Машиахом.
«Он снова начинает плакать, пока не раздается голос и не соединяется с тем голосом, и восходит ввысь» — Машиах плачет во второй раз, пока не раздается голос и не объединяется с голосом Машиаха, и голос его восходит ввысь. Смысл в том, что голос плача Машиаха бен Йосефа — это голос Малхут [расположенной] ниже хазе, как сказано выше. Поэтому суды (диним) имеют зацепку за его голос, и он не достоин подняться в качестве МАН, пока сверху не опустится голос Бины, соединяющийся с голосом Машиаха; и тогда голос Машиаха поднимается ввысь в виде зивуга голоса и речи (дибур). Этот вопрос уже был подробно объяснен выше (в «Предисловии к Книге Зоар», лист 167, со слов «Ту мин а-мидбар»), и незачем повторяться здесь.
«И задерживается там до новомесячья» — и он задерживается там до Рош Ходеш. То есть он поднимается и включается в зивуг голоса и речи, представляющих собой ЗА и его Нукву в чертоге Бины, и задерживается там в качестве МАН, пока к Нукве, называемой «хо́деш» (, месяц), не притянутся мохин головы (рош, ), и Нуква благодаря этому исправляется, и называется Рош Ходеш ().
«А когда он спускается, спускаются с ним множество светов и сияний, освещающих все эти чертоги» — когда он спускается из Бины, спускаются с ним множество светов и видов сияния, освещающих все эти чертоги.
«А также исцеление и свет для всех тех убитых и страдающих от недугов и мучений, которые несли страдания вместе с Машиахом» — исцеление и свет для всех погибших от рук народов мира и для страдающих от болезней и мучений, которые терпят страдания вместе с Машиахом, чтобы притянуть избавление.
Пункт 19
И тогда он облачается в порфиру, и на этой порфире высечены и запечатлены все убитые остальными народами — идолопоклонниками. И поднимается эта порфира ввысь, и запечатлевается там внутри высшей порфиры Царя. И Святой, благословен Он, в будущем облачится в эту порфиру, чтобы судить народы, как написано: «Будет судить народы, [земля] полна трупов…» (Теилим 110:6). [Так продолжается], пока он не возвращается и не утешает их, и спускаются с ним света и наслаждения, чтобы усладить [их], и множество ангелов и колесниц с ним — у каждого одеяние (по другой версии: «и в руке каждого одеяние»), чтобы облачить в них все те души убитых; и там они наслаждаются все то время, пока он восходит и спускается.
«И тогда он облачается в порфиру, и на этой порфире высечены и запечатлены все убитые остальными народами — идолопоклонниками» — тогда Машиах облачается в царское одеяние, называемое порфирой, на которой высечены и запечатлены все погибшие от рук народов-идолопоклонников.
«И поднимается эта порфира ввысь, и запечатлевается там внутри высшей порфиры Царя» — и восходит эта порфира Машиаха ввысь, к Бине, и запечатлевается внутри высшей порфиры Царя, то есть ЗА, облачающего Бину. То есть убитые идолопоклонниками, [запечатленные] на порфире Машиаха, запечатлеваются в высшей порфире, где запечатлены страдающие от болезней и мучений и так далее; и те, и другие становятся МАН для высшего зивуга ЗА и Нуквы, и высший свет притягивается через них в этот чертог.
«И Святой, благословен Он, в будущем облачится в эту порфиру, чтобы судить народы, как написано: „Будет судить народы…“» — и Святой, благословен Он, в будущем облачится в эту порфиру Машиаха, чтобы судить все народы мира, как написано: «Будет судить народы, [земля] полна трупов…» (Теилим 110:6), что произойдет в конце дней, но до того порядок таков, что порфира Машиаха подслащивается благодаря соединению с порфирой Святого, благословен Он. И тогда обе они поднимаются вместе в качестве МАН, на них совершается высший зивуг, и они притягивают свои света.
«[Так продолжается], пока он не возвращается и не утешает их, и спускаются с ним света и наслаждения, чтобы усладить [их]» — пока Машиах не возвращается и не спускается с места зивуга, и не утешает души, и спускаются вместе с ним света и наслаждения для услаждения.
«И множество ангелов и колесниц с ним — у каждого одеяние, чтобы облачить в них все те души убитых» — и множество ангелов и колесниц спускаются вместе с Машиахом, и каждый из них несет одеяние для всех тех душ убитых народами мира — идолопоклонниками.
«И там они наслаждаются все то время, пока он восходит и спускается» — и там они наслаждаются все то время, пока Машиах поднимается и спускается. Смысл в том, что «наслаждаются» (митъаднин, ) означает: получают света Эдена (де-эден, ), что является тайной Хохмы. А как известно, свечение хохма принимается только снизу вверх. Поэтому сказано, что души наслаждаются — то есть получают свечение хохма — только тогда, когда Машиах поднимается и спускается, поскольку тогда это свечение находится в состоянии «снизу вверх». Но после того как Машиах уже спустился, они не могут наслаждаться, ведь тогда пришлось бы притягивать [свет] Эдена сверху вниз, а он принимается исключительно снизу вверх, как сказано. И здесь разъяснена вторая стадия в чертоге Тиферет — свойство светов ХАГАТ этого чертога.
Пункт 20
Во внутренней части этого чертога стоят на высшей ступени те десять великих назначенных [мужей], как рабби Акива и его товарищи. И все они поднимаются в подъеме внутрь высшего зерцала (аспакларии) и сияют высшим драгоценным сиянием. О них написано: «Око не видело Б-га, кроме Тебя, [Который] сделает [такое] уповающему на Него» (Йешаяу 64:3).
«Во внутренней части этого чертога стоят на высшей ступени десять великих назначенных, рабби Акива и его товарищи» — во внутренней части этого чертога, то есть во внутренней части ХАГАТ чертога, стоят на высшей ступени эти десять назначенных князей, то есть рабби Акива и его товарищи.
«И все они поднимаются в подъеме внутрь высшего зерцала и сияют высшим драгоценным сиянием, и о них написано: „Око не видело…“» — и все они поднимаются в этом подъеме внутрь высшего зерцала, то есть светящего зерцала (аспаклария а-меира), и сияют высшим драгоценным сиянием. И о них написано: «Око не видело Б-га, кроме Тебя…» (Йешаяу 64:3). И это третья стадия — то есть ГАР этого чертога.