Глава 25 из 53 · 7 мин
Статья 74: «И увидел Б-г всё, что создал»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 173
«И увидел Б-г всё, что создал (по другой версии: в общем), и вот — хорошо весьма» (Берешит 1:31). Здесь исправлено то, что не было сказано «хорошо» во второй [день], потому что в нем была сотворена смерть, а здесь сказано: «и вот — хорошо весьма». И это согласуется с тем, как сказали товарищи: «и вот — хорошо весьма» — это смерть.
«И увидел Б-г... здесь исправлено то, что не было сказано "хорошо" во второй [день], потому что в нем была сотворена смерть»: «И увидел Б-г...» — здесь исправлено то, что во второй день не было сказано «хорошо», поскольку в нем была сотворена смерть. «А здесь сказано: "и вот — хорошо весьма", и это согласуется с тем, как сказали товарищи: "и вот — хорошо весьма" — это смерть»: и здесь сказано: «хорошо весьма», что согласуется с тем, как истолковали товарищи стих «и вот — хорошо весьма»: это сказано о смерти. А если так, то и о втором дне следовало бы сказать «хорошо», хотя в нем и была сотворена смерть, ведь здесь, в шестой день, раскрылось, что смерть — это «хорошо весьма». Причина же того, почему смерть — «хорошо весьма», разъяснена в Зоаре, в недельном разделе Трума, пункты 432–433.
Пункт 174
«И увидел Б-г всё, что создал, и вот — хорошо весьма» (Берешит 1:31). Разве Он не видел этого прежде? Но Святой, благословен Он, видел всё. А [о том,] кто сказал: эт коль — «всё» (), — [это сказано,] чтобы включить все поколения, которые придут впоследствии, а также всё то новое, что возникнет в мире во всяком поколении, еще до того, как они придут в мир. «Что создал» — это все деяния начала творения, ведь там сотворены основа и корень для всего, что придет и обновится в мире впоследствии. И потому Святой, благословен Он, видел это до того, как оно возникло, и заложил всё в деяния начала творения.
«И увидел Б-г всё, что создал... Разве Он не видел этого прежде?»: [Зоар] спрашивает: неужели Он не видел [всего] до того, как создал? Ведь написано: «И увидел Б-г всё, что создал», из чего следует, будто Он увидел лишь после того, как создал. «Но Святой, благословен Он, видел всё»: и [Зоар] отвечает: Святой, благословен Он, видел абсолютно всё — как то, что уже создал, так и то, что еще не было создано. «А тот, кто сказал: "всё", — [сказал это,] чтобы включить все поколения, которые придут впоследствии, а также всё то новое, что возникнет в мире во всяком поколении, еще до того, как они придут в мир»: и есть объяснение, согласно которому слова стиха «всё» приходят включить [в увиденное]: Он видел все поколения, которым предстоит прийти впоследствии, а также всё, что обновится в мире в каждом поколении, еще до того, как они явятся в мир. «"Что создал" — это все деяния начала творения, ведь там сотворены основа и корень для всего, что придет и обновится в мире впоследствии»: слова стиха «что создал» означают все деяния начала творения, ведь там, в деяниях начала творения, были созданы основа и корень для всего, чему предстоит прийти и обновиться в мире впоследствии. «И потому Святой, благословен Он, видел это до того, как оно возникло, и заложил всё в деяния начала творения»: поэтому Святой, благословен Он, видел всё еще до того, как оно возникло, и поместил всё в деяния начала творения. Разъяснение: поскольку деяния начала творения служат основой и корнем для всего будущего, Святой, благословен Он, включил в них [предвидение], чтобы видеть всё грядущее, чему предстоит прийти в мир во всех поколениях, как и намекает стих словом «всё», как сказано выше.
Внутренний смысл. Мудрецы истолковали стих: «И сказать Сиону: "Ты — Мой народ"» (Йешаяу 51:16) — [не читай амми — «Мой народ», а читай] имми () — «со Мной вы в партнерстве: Я начал [создавать] миры, а вы завершаете их». Разъяснение: Творец устроил всё мироздание так, чтобы люди могли завершить исправление; а поскольку окончательное исправление оставлено людям, они оказываются соучастниками творения. Поэтому есть два уровня неба и земли: 1) то, что уже исправил Источник, и это называется деяниями начала творения; 2) новые небо и земля, которые раскроются после окончательного исправления, как сказано в стихе: «Ибо как новые небеса и новая земля...» (Йешаяу 66:22).
В этом и заключался вопрос Зоара к стиху: «И увидел Б-г всё, что создал»: ведь смысл [на первый взгляд] таков, будто Святой, благословен Он, видел лишь всё то, что создал в деяниях начала творения, а не небо и землю, которым предстоит исправиться благодаря добрым делам людей, совершаемым в каждом поколении. А утверждать такое — упаси Б-г! И об этом сказано: «Разве Он не видел этого прежде?» Неужели Он не видит до того, как создал, — то есть и то, чему предстоит исправиться в каждом поколении благодаря добрым делам вплоть до окончательного исправления, когда этими добрыми делами созидаются новые небо и земля?
И [Зоар] отвечает, что [слово] «всё» означает все добрые дела, которым предстоит обновиться в каждом поколении благодаря праведникам. «Что создал» — это деяния начала творения, которые Он уже совершил. «И потому Святой, благословен Он, видел это до того, как оно возникло, и заложил всё в деяния начала творения»: поскольку исправление мироздания, осуществленное Святым, благословен Он, в деяниях начала творения, служит основой и корнем для исправлений через дела людей, то отсюда следует, что дела людей включены в деяния начала творения. Поэтому видение будущего и соотнесено с видением деяний начала творения, которые Он уже совершил: слово «всё» — это видение будущего, а «что создал» — деяния начала творения.
Пункт 175
«День шестой» (Берешит 1:31): чем он отличается от всех [остальных] дней, о которых не сказано с буквой хэй ()? Но здесь, когда мир завершился в своем совершенстве, соединилась Нуква с мужским началом в едином союзе — [добавилась буква] хэй в [слове] «шестой» (по другой версии: ведь это Есод), чтобы всё стало единым. «И были завершены» (Берешит 2:1) — усовершенствовались все как одно (по другой версии: воедино); усовершенствовались во всем и исполнились полноты во всем.
«"День шестой": чем он отличается от всех [остальных] дней, о которых не сказано [с] буквой хэй?»: [Зоар] спрашивает: в чем отличие, почему во все дни начала творения не было сказано [с буквой] хэй (), как здесь, где сказано: «день шестой», ведь о них не было сказано: «день первый», «день второй» [с буквой хэй]. «Но здесь, когда мир завершился в своем совершенстве, соединилась Нуква с мужским началом в едином союзе — [добавилась буква] хэй в [слове] "шестой", чтобы всё стало единым»: но здесь, когда мир уже достиг совершенства — а это ЗОН, поскольку уже завершились деяния начала творения, суть которых в построении ЗОН, — соединилась Нуква с мужским началом в едином союзе, то есть [добавилась буква] хэй в слове «шестой», чтобы стать совершенно единым целым. «"И были завершены" — усовершенствовались все как одно»: «И были завершены небо и земля» (Берешит 2:1) — то есть ЗОН — усовершенствовались как одно целое. «Усовершенствовались во всем и исполнились полноты во всем»: ЗОН усовершенствовались всеми деяниями начала творения и наполнились во всей своей полноте.