Глава 13 из 53 · 11 мин
Статья 62: Семь чертогов высшей земли
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 55
Прииди и смотри. Сказал рабби Шимон: семь обителей — это те, о которых мы говорили. А внутри них есть семь чертогов из тайн веры, [расположенных] напротив семи высших небосводов. И в каждом чертоге пребывают высшие духи. Первый чертог: здесь находится дух, поставленный над душами обратившихся геров, и имя его Рахмиэль. Он принимает их, и они наслаждаются сиянием высшей славы.
«Прииди и смотри. Сказал рабби Шимон: семь обителей — это те, о которых мы говорили. А внутри них есть семь чертогов из тайн веры, напротив семи высших небосводов»: прииди и смотри: сказал рабби Шимон, что внутри тех семи обителей, о которых мы говорили, то есть обителей высшей земли, находятся семь чертогов из тайн веры — то есть Малхут де-Ацилут, называемой «вера», — и они расположены напротив семи высших небосводов.
Смысл в том, что небосвод — это Зеир Анпин (ЗА), и у него есть семь небосводов, являющихся свойствами Бины и ХАГАТ-НЕХИ в нем. Чертог же — это Малхут (как сказано выше, лист 3, заглавие «Разъяснение»). И семь чертогов, являющихся свойствами Бины и ХАГАТ-НЕХИ в ней, соответствуют семи небосводам в ЗА: каждый чертог получает все свое наполнение от соответствующего ему свойства в небосводах ЗА.
А ты ведь уже знаешь, что обители — это уровень ВАК, а чертоги — уровень ГАР. И [Зоар] говорит, что эти семь чертогов облачаются внутрь семи обителей. Причина в том, что всякая высшая ступень по сравнению с низшей считается также более внутренней, и потому высшее всегда облачается внутрь низшего. И подобно тому как парцуф ХАБАД облачается в парцуф ВАК, так и чертоги, относящиеся к уровню ХАБАД, облачаются внутрь обителей, относящихся к уровню ВАК: каждый чертог — внутрь обители, соответствующей его свойству.
«И в каждом чертоге пребывают высшие духи»: и в каждом из этих семи чертогов есть высшие духи — ангелы, назначенные [управлять] этими чертогами.
Первый чертог — Есод.
«Первый чертог: здесь находится дух, поставленный над душами обратившихся геров, и имя его Рахмиэль»: первый чертог снизу вверх — это чертог Есод. Здесь пребывает дух, назначенный над душами обратившихся геров, и имя его Рахмиэль. Это имя представляет собой нотарикон слов «милосердие Б-га» (рахмей Эль, ), поскольку он притягивает милосердие к душам геров.
«Он принимает их, и они наслаждаются сиянием высшей славы»: этот ангел принимает души геров, и благодаря ему они наслаждаются сиянием высшей славы.
Пункт 56
Второй чертог: есть здесь один дух, имя его Ахинаэль. Он поставлен над всеми теми душами младенцев, которые не удостоились в этом мире учить Тору. Он стоит над ними и учит их.
«Второй чертог: есть здесь один дух, имя его Ахинаэль. Он поставлен над всеми теми душами младенцев, которые не удостоились в этом мире учить Тору»: второй чертог — это чертог Ход. В нем пребывает один дух по имени Ахинаэль, и он поставлен над всеми душами младенцев, которые при жизни в этом мире не удостоились учить Тору. «Он стоит над ними и учит их»: он стоит над ними и обучает их Торе.
Внутренний смысл таков: человек не достигает совершенства, пока не постигнет пять уровней души, называемых НАРАНХАЙ, как известно. Однако не каждый человек удостаивается их за одно воплощение (гильгуль). И труднее всего приходится тогда, когда человек переходит от ВАК к ГАР и не может очиститься в должной мере, как подобает ступени ГАР — то есть для ступеней нешама, хая, ехида. Тогда он должен умереть и воплотиться в этом мире во второй раз.
И те, кто умирает после постижения ВАК, называются «душами младенцев, которые не удостоились в этом мире учить Тору»: ведь свойство ВАК называется младенцами, и они не удостоились в этом мире учить Тору и достичь совершенства ГАР, как сказано выше.
И по своему свойству они были бы достойны войти в третий чертог, Нецах, поскольку уже удостоились ступеней нефеш и руах, составляющих ВАК. Однако из-за того, что чертог Нецах не светит сверху вниз, они не могут получить там пользу, и потому приходят в чертог Ход. И хотя для них это ступень ниже, все же это служит им на пользу, чтобы они могли получить полный свет сверху вниз.
Поэтому ангел, назначенный учиться с ними, называется Ахинаэль, ведь это нотарикон слов «помог Б-г» (ахни Эль, ), от слова «полезный» и «польза»; и таргум на [слова] «не будешь иметь преимущества» (Берешит 49:4) — «не получил пользы» (ла ахнита, ), ведь эти души обретают благодаря ему великое благо и пользу.
Пункт 57
Третий чертог: в нем есть один дух, имя его Адрихинаэль. Он поставлен над душами тех, кто вернулся с раскаянием (тшувой) — и не вернулся; например, тех, кто замыслил [раскаяться], но умер прежде, чем раскаялся на деле. Их изгоняют в геенну, а затем приводят к этому назначенному духу, и он принимает их. И они жаждут насладиться сиянием славы своего Владыки, но не могут насладиться. И эти [души] называются «сынами плоти». И о них написано: «И будет: из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть поклоняться предо Мной, — сказал Г-сподь» (Йешаяу 66:23).
«Третий чертог: в нем есть один дух, имя его Адрихинаэль»: третий чертог — это чертог Нецах. В нем пребывает один дух, имя которого Адрихинаэль.
«Он поставлен над душами тех, кто вернулся с раскаянием — и не вернулся; например, тех, кто замыслил, но умер прежде, чем раскаялся на деле»: он стоит над душами тех, кто вернулся с раскаянием — и не вернулся, то есть тех, кто намеревался совершить раскаяние, но прежде чем вернулся на деле, умер. И потому ангел, поставленный над ними, называется Адрихинаэль — это нотарикон слов «я возвращаюсь к Б-гу» (хадрина Эль, ), что означает раскаяние и возвращение, поскольку он поставлен над душами этих кающихся.
«Их изгоняют в геенну, а затем приводят к этому назначенному духу, и он принимает их»: их наказывают в геенне, а затем приводят к этому упомянутому назначенному духу, и он принимает их.
«И они жаждут насладиться сиянием славы своего Владыки, но не могут насладиться»: они страстно желают насладиться сиянием славы своего Владыки, но не могут насладиться.
Смысл в том, как было объяснено во втором чертоге относительно душ младенцев: после того как они не удостоились ГАР, они поднимаются, чтобы получить исправление во втором чертоге. Однако те умерли, не познав вкуса греха. Но есть и такие, чьи дни продлеваются, то есть они начали удостаиваться ГАР и не умерли в малом состоянии (катнут), но согрешили; и хотя они тотчас намеревались совершить раскаяние, они не успели завершить его и умерли. Именно душами таких людей занимается здесь Зоар и говорит, что вначале их наказывают в геенне, а затем они поднимаются в этот чертог — чертог Нецах, и обретают там великую жажду насладиться сиянием славы Святого, благословен Он, однако могут наслаждаться там только в Шаббат и новомесячие.
И об этом сказано: «И эти [души] называются „сынами плоти“, и о них написано: „И будет: из новомесячия…“» и т. д. Эти души называются «сынами плоти», и о них написано: «И будет: из новомесячия в новомесячие его и из субботы в субботу его будет приходить всякая плоть поклоняться предо Мной, — сказал Г-сподь».
А называются они «сынами плоти» потому, что у десяти сфирот есть много названий, и с определенной точки зрения ХАГАТ называются «мозг (моха), кости (ацамот), жилы (гидин)», а Нецах и Ход — «плоть (басар) и кожа». И поскольку эти души принадлежат чертогу Нецах, они называются «сынами плоти», ведь плоть — это Нецах.
Пункт 58
Четвертый чертог: здесь стоит один дух, имя его Гадрияэль (по другой версии — Гахдиэль). Он поставлен над всеми душами тех, кто был убит другими народами, чтобы ввести их внутрь царского пурпурного облачения. И они запечатлены там до того дня, когда отомстит за них Святой, благословен Он, как написано: «Будет судить народы, полные трупов, сокрушит голову на земле обширной» (Теилим 110:6).
«Четвертый чертог: здесь стоит один дух, имя его Гадрияэль»: четвертый чертог — это Тиферет. Здесь пребывает один дух, и имя его Гадрияэль.
«Он поставлен над всеми душами тех, кто был убит другими народами, чтобы ввести их внутрь царского пурпурного облачения»: этот ангел поставлен над всеми душами убитых народами мира, чтобы ввести их [туда] для запечатления в одеянии Царя.
«И они запечатлены там до того дня, когда отомстит за них Святой, благословен Он, как написано: „Будет судить народы…“» и т. д. — и они запечатлеваются в этом одеянии до того дня, когда Святой, благословен Он, отомстит за них, как написано: «Будет судить народы, полные трупов…» и т. д.
Поэтому назначенный [ангел] называется именем Гадрияэль, ведь это нотарикон Гадрия Эль (), и происходит от выражения «место оставили ему отцы, чтобы прославиться (леитгадер, ) в нем», ведь Святой, благословен Он, прославляется душами тех убитых.
Пункт 59
Пятый чертог: здесь стоит один дух, называемый Адириэль, и он поставлен над всеми теми душами [пропуск] (шестой чертог — Цадкиэль, седьмой чертог — Михаэль) (по другой версии — праведных, хасидов) (держащихся за раскаяние), укрепившимися на той стороне. И эти [души] выше всех, кто в этой высшей надо всем обители, и великий владыка надо всеми, Михаэль, стоит в ней. И сколько тысяч и десятков тысяч [ангелов] стоят под его началом на той стороне! И там наслаждаются эти души благочестивых (хасидов) тем высшим светом, что струится из грядущего мира.
«Пятый чертог: здесь стоит один дух, называемый Адириэль, и он поставлен над всеми теми душами, укрепившимися на той стороне»: пятый чертог — это чертог Гвура. Здесь пребывает один дух, называемый Адириэль, и он поставлен над всеми душами, которые достигли совершенства на левой стороне. И имя Адириэль — это нотарикон слов «могучие Б-га» (адирей Эль, ), а адир («могучий», ) означает «сильный» (гибор, ). И [назван он так] потому, что назначен над чертогом Гвуры.
Шестой чертог — Хесед.
«И эти [души] выше всех, кто в этой высшей надо всем обители»: и эти души выше всех душ, находящихся в этой высшей надо всеми обители.
«И великий владыка надо всеми, Михаэль, стоит в ней»: и верховный наместник над всеми ангелами, Михаэль, стоит и правит в этом чертоге — то есть в чертоге Хесед.
«И сколько тысяч и десятков тысяч стоят под его началом на той стороне!» — и сколько тысяч и мириадов ангелов находятся под его властью на той стороне, то есть на стороне Хеседа.
«И там наслаждаются эти души благочестивых тем высшим светом, что струится из грядущего мира»: и там души благочестивых услаждаются тем высшим светом, который нисходит туда из будущего мира — то есть от Бины, ведь Бина называется будущим миром. И она изливает [свет] в чертог Хесед, откуда и получают души благочестивых, чье место в этом чертоге.
Седьмой же чертог здесь опущен — возможно, потому, что [Зоар] пришел здесь главным образом сообщить нам имена владык, назначенных над каждым чертогом, а в седьмом чертоге нет назначенных ангелов (как сказано выше, в пункте 52), и потому он не считает его. И смотри разночтения здесь.