Статья 98: И скорбел в сердце Своем

Пункт 399

«И пожалел Г-сподь, что создал человека на земле, и скорбел в сердце Своем» (Берешит 6:6). Рабби Йоси открыл [стихом]: «Горе тем, кто влечет за собой грех путами суеты и беззаконие — как бы канатами повозочными» (Йешаяу 5:18). «Горе тем, кто влечет за собой грех» — это люди, грешащие перед своим Владыкой изо дня в день; и кажутся им эти грехи путами суеты, потому что думают они о том поступке, который совершают, и о том грехе, который творят, будто это ничто и Святой, благословен Он, не обращает на них внимания. И так до тех пор, пока они не делают этот грех крепким и огромным, как канаты повозки, — столь прочным, что его невозможно уничтожить.

«И пожалел Г-сподь...» — рабби Йоси открыл [стихом]: «Горе тем, кто влечет за собой грех путами суеты...». «Горе тем, кто влечет за собой грех» — это люди, ежедневно грешащие перед Святым, благословен Он, и прегрешения представляются им подобными путам суеты. Ведь они полагают, будто поступок, который они совершают, и грех, который они творят, — пустое дело, и Святой, благословен Он, не смотрит на них. Так продолжается до тех пор, пока они не превращают этот грех в нечто мощное и огромное, как канаты повозки, — настолько прочное, что его уже невозможно разрушить.

Пункт 400

Пойди и посмотри: когда Святой, благословен Он, вершит суд над нечестивцами мира, хотя они и грешат перед Святым, благословен Он, и гневят Его всякий день, Он не желает истреблять их из мира. И когда смотрит на их дела, проникается к ним жалостью оттого, что они — творение рук Его, и долготерпит их в мире.

«И пойди посмотри: когда...» — пойди и посмотри: когда Святой, благословен Он, вершит суд над нечестивцами мира, хотя они и грешат перед Святым, благословен Он, и гневят Его целыми днями, Он не хочет истреблять их из мира. И когда Он смотрит на их поступки, то жалеет их, поскольку они — творение рук Его, и являет им долготерпение в мире.

Пункт 401

И поскольку они — творение рук Его, Он принимает утешение, жалеет их и милует их. А когда хочет совершить над ними суд, то, как будто, скорбит (по другой версии: радость не входит пред Ним), ведь раз они — творение рук Его, Он скорбит о них. Как сказано: «...и услад не допускали к нему» (Даниэль 6:19).

«И поскольку они...» — и так как они — творение рук Его, Он принимает утешение, жалеет их и милует. А когда желает вершить над ними суд, то, как будто, скорбит, потому что скорбит о них оттого, что они — творение рук Его, как сказано: «...и услад не допускали к нему».

Пункт 402

Написано (по другой версии: «Но ведь написано»): «Великолепие и блеск пред Ним, могущество и радость на месте Его» (Диврей а-ямим I 16:27). Сказал рабби Йоси: «Пойди и посмотри: написано: «И скорбел в сердце Своем». В сердце Своем скорбел, а не в другом месте. "Сердце Его" — как сказано: «...по сердцу Моему и по душе Моей будет поступать» (Шмуэль I 2:35)». Рабби Ицхак сказал: ««И пожалел Г-сподь» — как сказано: «И отменил Г-сподь [намерение о] бедствии, о котором говорил, что наведет на народ Свой» (Шмот 32:14)».

«Написано: "Великолепие и блеск пред Ним..."» — а здесь говорится: «И скорбел...». Сказал рабби Йоси: «Пойди и посмотри: написано: «И скорбел в сердце Своем», чтобы показать: в сердце Своем скорбел, а не в ином месте. «Сердце Его» — как сказано: «...по сердцу Моему и по душе Моей будет поступать», что является тайной Нуквы». Пояснение. Сокращение произошло лишь на свет хохма, но не на свет хасадим. И поскольку ступени, предшествующие Нукве, все пребывают в свете хасадим (как сказано выше, лист 16, пункт, начинающийся со слова «Сказал»), у клипот нет к ним никакого доступа, и в этом тайна стиха: «Великолепие и блеск пред Ним, могущество и радость на месте Его», — ведь нет там никакой зацепки для судов и клипот. Но к одной лишь Нукве, которая светит свечением хохма, цепляются все суды и клипот, и в ней возникает скорбь. И это то, о чем сказано: «В сердце Своем скорбел», то есть в Нукве, «а не в другом месте» — и ни в каком месте выше Нуквы, так как они светят скрытыми хасадим, к которым у судов нет никакого доступа.

«Рабби Ицхак сказал...» — рабби Ицхак говорит: слова «И пожалел Г-сподь» означают то же, что сказано: «И отменил Г-сподь [намерение о] бедствии, о котором говорил, что наведет на народ Свой». Смысл стиха: «И пожалел Г-сподь, что создал человека», — заключается в том, что Он не желал наказывать их, и потому, когда пришло время вершить над ними суд, «скорбел в сердце Своем».

Пункт 403

Рабби Йейса сказал: «К добру». Рабби Хизкия сказал: «К худу». Рабби Йейса сказал: «К добру — как уже было сказано: Святой, благословен Он, пожалел их, так как они — творение рук Его, и сжалился над ними. А «скорбел» — оттого что они грешили пред Ним».

«Рабби Йейса сказал: "К добру..."» — рабби Йейса говорит в истолковании стиха «И пожалел...», что это сказано к добру. Рабби Хизкия же сказал, что это сказано к худу. И объясняет: рабби Йейса говорит «к добру» — как мы сказали, что Святой, благословен Он, пожалел их, поскольку они — творение рук Его, и сжалился над ними. И смысл стиха «И пожалел Г-сподь» в том, что Святой, благословен Он, сжалился, потому что создал человека, а тот — творение рук Его.

Пункт 404

А рабби Хизкия сказал: «К худу. Ведь когда Святой, благословен Он, хочет истребить нечестивцев мира, Он принимает о них утешение. [Это происходит] как будто с тем, кто принимает соболезнования об утраченном: раз он принял утешение, суд непременно совершится, и дело больше не зависит от раскаяния (тшувы)».

«А рабби Хизкия...» — а рабби Хизкия сказал: «К худу». Ведь когда Святой, благословен Он, желает погубить нечестивцев мира, Он сначала принимает о них утешение. И Он словно принимает утешение, подобно тому, кто принимает соболезнования об утрате: коль скоро Он принял утешение, суд непременно свершится, и дело больше не зависит от тшувы.

Пункт 405

Когда дело зависит от тшувы? До тех пор пока Он не принял о них утешения. Но раз Он принял о них утешение, дело уже совершенно не зависит от тшувы, и суд свершается. Тогда Он добавляет суд к суду и укрепляет то место суда, чтобы вершить суд, и истребляет нечестивцев из мира. И все это [сказано] в стихе: написано: «И утешился Г-сподь» — принял утешение; а затем: «и скорбел в сердце Своем» — придал силу суду, чтобы совершить суд.

«Когда зависит...» — когда дело зависит от тшувы? До того, как Он принял о них утешение. Но коль скоро Он принял о них утешение, дело больше нисколько не зависит от тшувы, и суд свершается. Тогда Святой, благословен Он, добавляет суд к суду и укрепляет место суда — Нукву, чтобы вершить суд, и истребляет нечестивцев из мира. И все это заключено в стихе, где написано: «И утешился Г-сподь» — то есть принял утешение, а затем: «и скорбел в сердце Своем» — то есть придал крепость месту суда, чтобы вершить суд. Ведь «сердце Его» — это тайна Нуквы, называемой сердцем, которая служит местом суда, а «скорбел» означает, что Он придал мощь и силу.

Пункт 406

Рабби Хия сказал: ««И утешился Г-сподь, что создал человека на земле» — исполнился утешения и радости. Когда Святой, благословен Он, сотворил человека на земле, тот был подобен высшим. И все высшие ангелы восхваляли Святого, благословен Он, когда увидели человека в высшем образе, и восклицали: «И немногим умалил Ты его пред Б-гом, славой и величием увенчал его» (Теилим 8:6)».

«Рабби Хия сказал...» — рабби Хия говорит: «И утешился Г-сподь...» означает, что Он исполнился утешения и радости. Ведь в тот час, когда Святой, благословен Он, создал человека на земле, тот уподобился высшим. Все небесные ангелы восхваляли Святого, благословен Он, видя человека в высшем образе, и говорили: «И немногим умалил Ты его пред Б-гом, славой и величием увенчал его».

Пункт 407

Затем, когда человек согрешил, опечалился Святой, благословен Он, из-за его греха, поскольку тот дал повод к упреку ангелам служения, говорившим пред Ним изначально, когда Он только хотел сотворить его: «Что есть человек, что Ты помнишь о нем, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь его?» (Теилим 8:5).

«Затем, когда...» — затем, когда человек согрешил, опечалился Святой, благословен Он, из-за его греха, ведь тот дал повод к упрекам ангелам служения, говорившим пред Ним с самого начала, когда Он хотел создать человека: «Что есть человек, что Ты помнишь о нем, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь его?». Смысл стиха в том, что слова «И утешился Г-сподь...» относятся ко времени до греха, когда Он получил от ангелов утешение и радость; а слова «и скорбел...» — ко времени после греха.

Пункт 408

Сказал рабби Йегуда: ««И скорбел в сердце Своем» — потому что хотел совершить над ними суд, как сказано: «...выходя впереди вооруженных и говоря: "Благодарите Г-спода, ибо вовек милость Его"» (Диврей а-ямим II 20:21)». И сказал рабби Ицхак: «Почему здесь не сказано: «...ибо Он благ»? Лишь потому, что Он истреблял творение рук Своих пред Исраэлем».

«Сказал рабби Йегуда...» — рабби Йегуда говорит: «И скорбел в сердце Своем» — оттого что хотел вершить над ними суд, как сказано: «...выходя впереди вооруженных и говоря: "Благодарите Г-спода, ибо вовек милость Его"». И сказал рабби Ицхак: «Почему здесь не написано: «Благодарите Г-спода, ибо Он благ»? Потому что Он истреблял творение рук Своих ради Исраэля».

Пункт 409

Подобно этому, когда сыны Исраэля переходили море, явились той ночью высшие ангелы, чтобы воспеть песнь пред Святым, благословен Он. Сказал им Святой, благословен Он: «Творения рук Моих тонут в море, а вы поете песнь?!» Тогда [исполнилось сказанное]: «...и не приблизился один к другому всю ту ночь» (Шмот 14:20). Так же и здесь: всякий раз, когда происходит истребление нечестивцев из мира, пребывает о них скорбь пред Ним.

«Подобно этому...» — подобно этому, когда сыны Исраэля переходили море, ангелы служения пришли той ночью воспеть песнь перед Святым, благословен Он. Сказал им Святой, благословен Он: «Ведь творения рук Моих тонут в море, а вы поете песнь?!» Тогда: «...и не приблизился один к другому всю ту ночь». Так и здесь: всякий раз, когда происходит гибель нечестивцев в мире, перед Ним пребывает скорбь. Пояснение: ведь слова «один к другому» намекают на ангелов, о которых сказано: «И взывал один к другому, говоря...» (Йешаяу 6:3). А слова «и не приблизился один к другому всю ту ночь» означают, что они вообще ничего не произносили всю ночь.

Пункт 410

Рабби Аба сказал: «В тот час, когда человек согрешил перед Святым, благословен Он, и преступил Его заповеди, пребывала пред Ним скорбь. Сказал ему Святой, благословен Он: "Адам, горе, ведь ты ослабил высшую силу!" В тот же миг померк один свет. И Творец тотчас изгнал его из сада Эден».

«Рабби Аба сказал...» — рабби Аба говорит: в тот час, когда человек согрешил перед Святым, благословен Он, и нарушил Его заповедь, пред Ним возникла скорбь. Сказал ему Святой, благословен Он: «Адам, горе, ведь ты ослабил высшую силу!» В тот же час померк один свет — Нуква (как сказано выше, в пункте 402). И Он тотчас изгнал его из сада Эден.

Пункт 411

Сказал ему [Творец]: «Я ввел тебя в сад Эден, чтобы приносить жертву, а ты повредил жертвенник, так что жертву больше нельзя принести. Отныне и впредь — [ступай] «возделывать землю» (Берешит 3:23)». И вынес ему смертный приговор. Но Святой, благословен Он, сжалился над ним и похоронил его, когда тот умер, рядом с садом.

«Сказал ему: "Я ввел тебя..."» — сказал ему: «Я ввел тебя в сад Эден, чтобы приносить жертву, то есть совершать единение (ихуд) Святого, благословен Он, и Его Шхины, а ты повредил жертвенник — Нукву, так что приносить жертву стало невозможно. Отныне и впредь уходи отсюда, «возделывать землю»». И Он вынес ему смертный приговор. Но Святой, благословен Он, сжалился над ним, и когда тот умер, похоронил его рядом с садом — в пещере Махпела, где находится вход в сад Эден, как написано ниже в недельной главе «Лех-Леха», лист 37, пункт 95.

Пункт 412

Что сделал Адам? Сделал пещеру и укрылся в ней сам со своей женой. Откуда он знал [об этом месте]? Он увидел тонкий свет, струившийся из сада Эден и входивший в то место, и возгорелся желанием упокоиться там. А место то находилось рядом с вратами сада Эден.

«Что сделал Адам...» — что сделал Адам? Сделал пещеру — пещеру Махпела, — и укрылись в ней Адам и его жена. Откуда он знал, что нужно выбрать именно то место? Он увидел там тонкий свет, который исходил из сада Эден и входил в то место, и в нем пробудилось желание быть похороненным там. И это место находится рядом со входом в сад Эден.

Пункт 413

Пойди и посмотри: ни один человек не уходит из мира, пока не увидит Адама а-Ришона (Первого Человека). И спрашивает его [Адам а-Ришон], почему тот уходит из мира и как вышла его душа. А тот отвечает ему: «Горе мне, ведь из-за тебя я ухожу из этого мира!» Но Адам а-Ришон отвечает ему: «Сын мой, я преступил лишь одну заповедь и был наказан за нее. Посмотри же на себя: сколько грехов ты совершил и сколько заповедей своего Владыки нарушил!»

«Пойди и посмотри: ни один человек не уходит...» — пойди и посмотри: ни один человек не покидает этот мир, пока не увидит Адама а-Ришона. И спрашивает его Адам а-Ришон, почему тот уходит из мира и как расстался с душой. А тот говорит ему: «Горе мне, ведь из-за тебя я ушел из мира!» — то есть из-за того, что Адам согрешил с древом познания и людям была предопределена смерть. И отвечает ему Адам а-Ришон: «Сын мой, я нарушил одну лишь заповедь и понес за нее наказание. Ты же взгляни: сколько прегрешений совершил ты и сколько заповедей своего Владыки преступил и не исполнил!»

Пункт 414

Сказал рабби Хия: «Вплоть до сегодняшнего дня предстает Адам а-Ришон перед праотцами дважды в день и исповедуется в своих грехах. И показывает им то место, где пребывал в высшей славе, а затем идет и видит всех тех праведников и благочестивых, что произошли от него и унаследовали ту высшую славу в саду Эден. И праотцы единодушно благодарят и говорят: «Как драгоценна милость Твоя, Б-же! И сыны человеческие в тени крыл Твоих найдут укрытие» (Теилим 36:8)».

«Сказал рабби Хия...» — рабби Хия говорит: вплоть до сегодняшнего дня Адам а-Ришон предстает перед праотцами дважды в день и исповедуется в своих грехах. Он показывает им то место в саду Эден, где находился в высшем достоинстве до грехопадения. Затем идет и видит всех праведников и благочестивых, вышедших от него и унаследовавших то высшее достоинство в саду Эден, в котором он пребывал до своего греха. И праотцы все благодарят и говорят: «Как драгоценна милость Твоя, Б-же! И сыны человеческие в тени крыл Твоих найдут укрытие».

Пункт 415

Рабби Йейса сказал: «Все люди мира видят Адама а-Ришона в час своего ухода из мира, чтобы дать свидетельство: из-за собственных грехов человек уходит из мира, а не из-за Адама. Как мы учили: "Нет смерти без греха"».

«Рабби Йейса сказал...» — рабби Йейса говорит: причина того, почему все люди мира видят Адама а-Ришона в час своего ухода из мира, состоит в свидетельстве: каждый умирает из-за своих собственных грехов, а не из-за греха Адама а-Ришона. Как мы учили: «Нет смерти без греха».

Пункт 416

Кроме тех троих, что ушли из мира лишь из-за наущения древнего змея. И вот они: Амрам, Леви и Биньямин. А некоторые говорят, что также и Ишай. Ведь они не согрешили, и не нашлось за ними никакого греха, из-за которого они должны были бы умереть, кроме упомянутого наущения змея, как мы уже говорили.

«Кроме тех...» — за исключением тех троих, что ушли из жизни из-за наущения древнего змея, подбившего Хаву вкусить от древа познания, а не умерли из-за собственных грехов; и это Амрам, Леви и Биньямин. А некоторые говорят, что также и Ишай. Ведь они не согрешили, и не нашлось в них никакого греха, за который они заслуживали бы смерти, кроме того, что пала на них та хитрость змея, как мы сказали.

Пункт 417

Пойди и посмотри: все поколения, жившие во дни Ноаха, открыто сеяли грехи по миру, у всех на виду. Рабби Шимон шел однажды через ворота Тверии и увидел людей, которые натягивали стрелы на луки и стреляли в глиняные кувшины. Сказал он: «Неужели этот грех совершается открыто лишь для того, чтобы гневить своего Владыку?!» Устремил он на них свой взор — и они были сброшены в море и погибли.

«Пойди и посмотри: все поколения...» — пойди и посмотри: все поколения, жившие во дни Ноаха, распространяли свои грехи, то есть открывали свои прегрешения в мире, явно, у всех на глазах. Рабби Шимон шел однажды через ворота Тверии. Он увидел людей, которые привязывали стрелы к тетиве лука и пускали их в глиняные кувшины, то есть прилюдно изливали семя впустую. Сказал он: «Почему они совершают этот грех открыто? Только чтобы гневить своего Владыку!» Устремил на них свой взор — и они были брошены в море и погибли.

Пункт 418

Пойди и посмотри: всякий грех, совершаемый открыто, отталкивает Шхину от земли, и Ее пристанище удаляется из мира. Те [люди] ходили с высоко поднятой головой и творили свои грехи открыто, и изгнали Шхину из мира, пока Святой, благословен Он, не отверг их и не удалил от Себя. И об этом написано: «Удали нечестивого от лица царя...» (Мишлей 25:5), «Удали шлак от серебра...» (Мишлей 25:4).

«Пойди и посмотри: всякий грех...» — пойди и посмотри: всякий грех, совершаемый в открытую, отталкивает Шхину от земли, и Ее пристанище возносится из мира. Те, кто жил в поколении потопа, ходили с высоко поднятой головой, без стыда, открыто совершали свой грех и прогнали Шхину из мира, пока Святой, благословен Он, не отверг их и не удалил от лица Своего. Как сказано: «Удали нечестивого от лица царя...», «Удали шлак от серебра...».