Статья 99: Не вечно духу Моему судиться

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 419

«И сказал Г-сподь: не вечно духу Моему судиться с человеком, потому что он плоть…» (Берешит 6:3). Сказал рабби Элазар: «Приди и смотри. Когда Святой, благословен Он, сотворил мир, Он устроил этот мир так, чтобы он действовал подобно высшему [миру]. И когда люди в мире праведны и идут прямым путем, Святой, благословен Он, пробуждает высший дух жизни, пока эта жизнь не достигает места, где пребывает Яаков».

«И сказал Г-сподь: не вечно духу Моему…» — сказал рабби Элазар: «Приди и смотри. Когда Творец сотворил мир, Он устроил этот мир, представляющий собой Малхут, чтобы использовать ее подобно высшему миру, который есть Бина. То есть устроил так, чтобы все света, светящие в Бине, светили также и в Малхут, являющейся тайной этого мира. А когда люди в мире праведны и идут прямым путем, Творец пробуждает высший дух жизни — мохин (свет разума), находящийся в Бине, пока эта жизнь не достигает места, где пребывает Яаков, то есть ЗА, ведь из Бины они притягиваются к ЗА, как известно».

Пункт 420

И оттуда эта жизнь течет, пока не притянется тот дух в этот мир, где пребывает мелех Давид. А оттуда благословения изливаются ко всем нижним, и тот высший дух распространяется и притягивается вниз, и [все] могут существовать в мире.

«И оттуда течет…» — и оттуда притягивается жизнь, пока этот дух жизни не притянется в этот мир, то есть в Нукву, в место, где пребывает мелех Давид. А оттуда благословения изливаются ко всем нижним, находящимся в БЕА, и упомянутый высший дух распространяется и притягивается вниз, и нижние могут существовать в мире.

Пункт 421

И поэтому «навеки милость Его» (Теилим 136:1) — это мир мелеха Давида. И поэтому [в стихе] написано ле-олам — «навеки» () без буквы вав (). Ведь когда тот дух притягивается в тот мир, оттуда исходят благословения и жизнь для всех, чтобы поддерживать их существование. Теперь же, когда люди согрешили, весь [свет] удалился, чтобы этот дух жизни не достиг этого мира, чтобы нижние не наслаждались им и не поддерживали им свое существование. «Потому что он плоть» — чтобы этот дух не изливался в этот мир. По какой причине? Чтобы не возвеличивать нижнего змея — [низшую] из ступеней, чтобы он не укрепился им, ведь святой дух не должен смешиваться с нечистым духом.

«И поэтому…» — поэтому сказано: «навеки милость Его» (Теилим 136:1) — с буквой вав (); это мир мелеха Давида, то есть этот мир, представляющий собой Нукву. Ведь буква вав — это тайна духа жизни, притягивающегося в мир. И поэтому здесь, в стихе «не вечно духу Моему судиться с человеком…», слово ле-олам написано без буквы вав (), ведь когда тот дух притягивается в тот мир, оттуда исходят благословения и жизнь для всех, чтобы поддерживать их существование. Теперь же, в поколении потопа, когда люди согрешили тем, что притягивали [свет] сверху вниз, они повредили среднюю линию (кав эмцаи) и ухватились за левую линию, — и весь [свет] удалился из мира, чтобы этот дух жизни не пришел в этот мир, чтобы нижние не наслаждались им и не поддерживали им свое существование. Поэтому здесь и написано ле-олам без буквы вав — из-за того, что они повредили среднюю линию, являющуюся тайной буквы вав и тайной духа жизни, и ухватились за левую линию.

Пункт 422

«Потому что он плоть» — это первозданный змей, который благословился бы [этим духом]. И поэтому он назван «плоть», как сказано: «Конец всякой плоти настал предо Мною…» (Берешит 6:13). И сказал рабби Шимон: «Это ангел смерти». «И будут дни его сто двадцать лет» — это срок ожидания для связанной башни (кустира де-китра, ).

«Потому что он плоть» — по этой причине этот дух жизни не будет изливаться в этот мир. И [Зоар] спрашивает, каков смысл стиха, и говорит, что это для того, чтобы не возвеличивать змея — низшую из ступеней, называемую плотью, чтобы он не укрепился благодаря этому духу жизни, и чтобы святой дух не смешивался с нечистым духом змея. И смысл слов «потому что он плоть» таков: поскольку первозданный змей, называемый плотью, благословился бы этим духом жизни. И потому змей называется плотью, как сказано: «Конец всякой плоти настал предо Мною…» (Берешит 6:13); и сказал рабби Шимон, что это ангел смерти, который и есть первозданный змей. Вот и выходит, что змей называется плотью. А слова «и будут дни его сто двадцать лет» означают срок ожидания для связанной башни. Слово кустира () означает «башня», а слово китра () — «связь». Разъяснение: Нуква называется башней по тайне стиха: «Шея твоя — как башня Давида…» (Шир а-Ширим 4:4). И она называется этим именем только тогда, когда поднимается к ХАГАТ и связывается с ними по тайне «четвертая [опора] для праотцев» (как сказано выше, Берешит 1, с. 110, со слов «И эти…»).

Поэтому она везде в Зоаре именуется кустира де-китра, то есть «связанная башня». И тогда в ней образуются три связи: то есть ХАГАТ и Нуква связываются друг с другом, и четыре ступени, в каждой из которых по десять сфирот, составляют тайну сорока — буквы мэм ( = 40). И есть связь сорока от правой линии, а также сорок от левой линии и сорок от средней линии; и трижды сорок — это тайна ста двадцати. Слово «год» означает сфирот. И в этом тайна сказанного мудрецами (Рош а-Шана 31б): «Всех лет жизни рабби Йоханана бен Закая было сто двадцать лет: сорок лет он занимался торговлей, сорок лет учился, сорок лет учил [других]». Ведь это тайна упомянутых трех связей в Малхут: сорок [лет] в торговле — это тайна правой линии; сорок [лет], когда он учился, — тайна левой линии; сорок [лет], когда учил [других], — тайна средней линии. И в этом смысл стиха: «не вечно духу Моему судиться с человеком…», потому что недостает буквы вав — ведь они повредили среднюю линию и ухватились за левую линию, чтобы притягивать от нее сверху вниз; поэтому дух жизни не будет светить им, «потому что он плоть» — ведь змей, называемый плотью, возвеличился бы от этого, как сказано выше.

Но «будут дни его сто двадцать лет» — это означает, что нужно исправить Малхут, чтобы она получала от всех трех линий по тайне трех букв мэм, как сказано выше, что составляет сто двадцать лет. И об этом говорит Зоар, что число сто двадцать лет — это срок ожидания для связанной башни, то есть ожидание и время для исправления связанной башни во всех трех связях, составляющих число сто двадцать. И тогда вновь дух Мой будет судиться в человеке — то есть дух жизни вернется и будет светить нижним.