Статья 60: Семь обителей нижней земли

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 36

Другое объяснение. [Слова] «и землю» (Берешит 1:1), как мы говорили, [приходят], чтобы включить нижнюю землю, которая создана со множеством обителей (светов), всё по подобию высшей. И об этом сказано: «Земля же была тоху, и боху, и тьма, и дух...» (Берешит 1:2). Это обители земли: Эрец, Адама, Гай, Нешия, Ция, Арка, Тевель. И величайшая из них — Тевель, как написано: «И Он будет судить вселенную (тевель) по справедливости» (Теилим 9:9).

«Другое объяснение. "И землю" — как мы говорили, [приходит], чтобы включить нижнюю землю, которая создана со множеством обителей, всё по подобию высшей» — слова «и землю» призваны включить нижнюю землю, которая устроена с обителями, подобно высшей. **«И об этом сказано: "Земля же была тоху, и боху, и тьма, и дух..." Это обители земли: Эрец, Адама и так далее»* — об этом и написано: «Земля же была...», потому что это [и есть] обители земли, называемые: Эрец, Адама, Гай, Нешия, Ция, Арка, Тевель. «И величайшая из них — Тевель, как написано: "И Он будет судить вселенную по справедливости"» — величайшая из всех земель — это Тевель, о которой написано: «И Он будет судить вселенную (тевель) по справедливости»* (Теилим 9:9). Поскольку о других землях подобного не сказано, отсюда следует, что она важнее всех. И далее [автор] разъясняет, как эти семь земель разделяются по четырем основам: тоху, боху, тьма и дух. Таким образом, стих «Земля же была тоху...» относится к нижней земле мира Асия, а не к высшей земле, как сказано в предшествующем толковании.

Пункт 37

Сказал рабби Йоси: «Что такое [земля] Ция?» Сказал ему [рабби Аба]: «Это место геинома, как сказано: «[в земле] засухи и смертной тени» (Ирмеяу 2:6). И тайный смысл этого выражен в стихе: «и тьма над бездною» (Берешит 1:2) — в этой тайне — указание на место геинома. Это и есть Ция — место ангела смерти, как мы говорили, ведь он помрачает лица созданий. И это место высшей тьмы».

«Сказал рабби Йоси: "Что такое Ция?" Сказал ему [рабби Аба]: "Это место геинома, как сказано: '[в земле] засухи и смертной тени'"» — (сказал рабби Йоси: «Что это за земля, называемая Ция?») Сказал ему рабби Аба: «Это место геинома, как сказано: «[в земле] засухи и смертной тени» (Ирмеяу 2:6). И подобно тому как «смертная тень» (цалмавет) — это название геинома, так же и стоящее рядом слово «засуха» (ция)». «И тайный смысл этого выражен в стихе: "и тьма над бездною" — это по своей тайне место геинома» — и в этом тайный смысл стиха «и тьма над бездною» (Берешит 1:2), указывающего на место геинома. **«Это и есть Ция — место ангела смерти, как мы говорили, ведь он помрачает лица созданий. И это место высшей тьмы»* — это и есть Ция, то есть место ангела смерти, о котором сказано, что он помрачает лица созданий; и это место высшей тьмы, упомянутой в стихе: «Земля же [была...]»* и так далее.

Пункт 38

Тоху — это Нешия, в которой совершенно не видно никакого образа, так что она забыта всеми; и потому названа Нешия. А боху — это Арка, место, которое не забывается. Рабби Хия сказал: это Гай. А «дух Б-жий витал...» (Берешит 1:2) — это соответствует [земле] Тевель, которая питается от духа Б-жьего; и всё это едино.

«Тоху — это Нешия, в которой совершенно не видно никакого образа, так что она забыта всеми» — тоху — это земля, называемая Нешия. А названа она так потому, что в ней не видно никакого вида, так что она забыта совершенно; ведь слово нешия () означает «забвение». А то, что в тоху не видно никакого цвета и вида, уже разъяснено выше («Берешит» 1, лист 32, пункт 20). «А боху — это Арка, место, которое не забывается» — «боху» в стихе — это земля, называемая Арка, представляющая собой место, которое не предается забвению (как сказано там, лист 33, пункт 21, и вот его подлинные слова: «Боху — у этого есть очертание и образ», см. там в «Суламе»). И потому она не забывается, в отличие от тоху. «Рабби Хия сказал: это Гай» — рабби Хия не согласен и говорит, что земля, называемая Гай, — это боху, а не Арка. «А "дух Б-жий витал..." — это соответствует Тевель, которая питается от духа Б-жьего» — «дух Б-жий» в стихе — это земля, называемая Тевель, которая питается от духа Б-жьего, то есть от духа Бины, называемой ЭЛОКИМ. «И всё это едино» — все они считаются одной ступенью.

И в словах рабби Абы были объяснены только четыре высшие земли: Нешия, Ция, Арка и Тевель, где Нешия соответствует тоху, Ция — тьме, Арка — боху, а Тевель — духу Б-жьему. Они представляют собой «четыре основы мира, включенные в нее», то есть четыре первоэлемента: огонь, воздух (ветер), воду и землю (прах). Ведь Нешия — это тоху и основа земли, Ция — тьма и основа огня, Арка — боху и основа воды, а Тевель — дух Б-жий и основа воздуха. И возникает вопрос: почему он совершенно ничего не объяснил о трех нижних землях, которыми являются Эрец, Адама и Гай? Смысл в том, что эти семь земель рассматриваются как единый парцуф, [состоящий из] головы (рош) и тела (гуф). Ведь высшая земля, Тевель, соответствующая Бине, — это голова, а шесть нижних земель — это внутренняя часть (тох) и завершение (соф) парцуфа. При этом Арка, Ция и Нешия составляют уровень внутренней части (тох), то есть ХАГАТ до хазе (груди): Арка — это основа воды и Хесед; Ция, являющаяся основой огня, — это Гвура; а Нешия, представляющая собой основу земли, — это Тиферет и Малхут вместе, до хазе. Ниже же хазе располагается уровень одной лишь Малхут.

Таким образом, в этих четырех землях уже присутствуют все уровни парцуфа: Бина, ХАГАТ и Малхут. И потому нет необходимости объяснять три нижние земли: ведь хотя они и представляют собой три стадии НЕХИ, тем не менее являются лишь распространением одной только Малхут — то есть распространением тоху от хазе и ниже, в котором нет никакого нового уровня. И не следует спрашивать: «Но ведь Тевель — это уровень основы воздуха, который относится к Тиферет, а не к тоху, как сказано выше?» Дело в том, что Тевель — это дух Бины (руах де-Бина), и она считается Биной, а уровень Тиферет данного парцуфа находится в Нешии.